《周易全解》之艮卦（二）

六四,艮其身,无咎。

六四虽亦无中德,但以阴居阴,纯是静体,在止的时代能够做到心静身安,行止以时,情况要比九三艮其限为好,故云“艮其身,无咎”。六四称“艮其身”,是因为六四在卦之下体之上,上体之下,恰像人体腹上膈下即身的部位。

自爻象看如此,自爻义看则“艮其身”可有两层意义。第一,六四既已进入上体,便不存在九三“艮其限”那样把上下体分隔开的情况了。“艮其身”有不分部位,能够总止其身,不为躁动的意义。第二,“艮其身”也有自止其身,反躬修己的意义。人之自身的问题不外乎言行二事,六四艮其身,能够时当言则言,时当行则行,时不当言当行,则不妄言妄行。总而言之,能够止之以时。六四能够总止其身,不为躁动;自止其身,止之以时,故无咎。

《象》曰:艮其身,止诸躬也。

“止诸躬”就是“艮其身”。将“其”字换成“诸”字,是在于强调“艮其身”是止之于身,是自己解决自己的问题。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

辅即口,是人说话的器官。六五居上位,与口的位置相当，故云“艮其辅”。“艮其辅”,是止之于口。止的意义根本在一个时字,时当止则止,时不当止则不止。时当止则止,是止;时不当止而不止,也是止。所以,止之于口,不是缄默不言,是时当言则言,时不当言则不言。时当言而言,则言而有序,先后缓急中节不乱。六五以阴居阳位,位不正,是以本有悔,但是六五居中而有中德,能“艮其辅，言有序”所以有悔悔亦亡。

《象》曰:艮其辅,以中正也。

正字乃衍文。《周易》是有韵的。六四“小象”言“止诸躬”,上九“小象”言“以厚终”,此当言“以中也”,况六五以阴居阳,位本不正,不应言“正”。“艮其辅,以中也”,六五因为居中有中德，所以能“艮其辅”。

上九,敦艮吉。

敦,厚,笃实。上九以阳刚居止之极,有坚笃于止,敦厚于止之象,故曰“敦艮”。一般来说,卦发展到上的时候,事情已至于极点,该往反面转化了,而上九却不过而为敦,止不但未变,反而止得更加敦厚笃实了。

与初六艮其趾对照看,艮其趾无咎,而敦艮吉,可知艮卦强调善始,更强调善终。犹如一个人止于善重要而难能,一辈子到死都止于善,更其重要而难能。上九敦艮何以得吉?上九与九三是艮卦仅有的两阳,都居于二阴爻之上,有成卦之主的意义,九三位当上下体之交,在时不可止的时候止,故危厉。上九在全卦之终,在时当止的时候止,故吉。

又,上九称吉,与卦体有关。临上六敦临吉,复六五敦复无悔,都因为卦之上体为坤,坤为土,土有厚象。艮卦上体为艮,艮为山,山乃土地之突起,比土更有厚象,故艮上九曰敦艮吉。又,六十四卦中上爻得吉者无多,而上体为艮的蒙、蛊、贲、大畜、颐、剥、损、艮八卦之上九皆称吉,可见艮上九称吉非出偶然,是有其一定的卦象为根据的。

《象》:敦之吉,以厚终也。

从爻象说,上九居艮之极,处兼山之上,有厚终之象。从爻义说,止重于始而难于终止,始固属不易,而止终尤难;始止而至于终止,才算真能止。能终于止,非一朝一夕事,必须长久积厚而后成“敦艮”,得“敦艮之吉”。总之,上九得敦艮之吉,是由于得止之终;得止之终,是由于得积之厚。

【总论】

艮卦和咸卦一样,以人身取象,取象的人体部位也与咸卦大体一致,只是相差一位。这是由于各自取心为象的交位不同的缘故。咸以四为心,故五为背,上为口;艮以三为心,故四为背,五为口。艮之初为趾,咸之初为拇,其实一样,都指足而言。咸二艮二皆言腓,艮二和咸三皆言随。

艮卦所言之止,是主体自止,即止我,不是止物。止的含义,用今语表达就是坚持。坚持干什么是止,坚持不干什么也是止。止,可止于止,也可止于行,因此,有静态的止,也有动态的止。坚持不干什么,是静态的止;坚持干什么,是动态的止。止的反义是不止,不是静;止与静有关系,但不能等同。不止的反义是止,不是动;不止与动有关系,但不能等同。止,无论在怎样的情况下都具有正面意义,所以艮卦不言凶咎悔吝。

艮卦所讲,实际上是人的自我控制能力的问题。止就是坚持,坚持的最为重要的问题是有始有终,所以艮之初六艮其趾曰“无咎”,而上九敦艮言“吉”。坚持不能不靠他人尤其上级的支持,但是别人或上级分明错了,不能救而拯之,只能从而随之,是令人遗憾的事,所以艮之六二艮其腓,不拯其随,曰“其心不快”。

坚持干一件什么事情或者坚持不干一件什么事情,关键的问题是看准时候;时当坚持则坚持,时不当坚持则不坚持。如果在最不该坚持的时候坚持了,甚乃达到僵化的程度,那就像将人之上下体固定不得屈伸或者分隔开来不得通融一样,必将招致麻烦和危害。所以艮之九三艮其限,列其夤,曰“厉薰心”。

坚持干什么或坚持不干什么,主要是自我修养,反躬修己的问题。止我不止物,当止而止,灵活进退,才是正确的。所以艮之六四艮其身而言“无咎”。坚持的问题更重要的一方面表现在人用以言语的口上。话当讲则必讲,话不当讲则必不讲;讲而轻重缓急有序,不乱讲。如此则纵然有悔亦将无悔。

最后应指出,以上对艮卦卦爻辞的解释主要根据《彖传》以来流行的传统说法。应当说大体是正确的,可信的。自清代以来产生一种新的解释,清代有人把咸卦和艮卦卦爻辞解释为男女房事动作。现代更有学者用现代性心理学解释这两卦卦爻辞。说什么咸卦的咸训动,全卦是说男女性动作的顺畅过程。艮卦卦爻辞是说男女性动作进行不顺利,一步一步被止住。这种解释固然新鲜有趣,但是不符合古人成卦和系辞的基本原则,故今不取。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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