本生鬘｜好施太子

从前，喜碧国由桑杰耶王统治。他以正法治化，雄武有力，诸根完全调伏，具足勇气、谨慎、谦逊等高贵品德。他一贯严格奉事师长，由此通达了三部吠陀及诸明论。他的公平善政赢得了臣民的爱戴和称颂，他们恪尽职守，享受着和平与安宁。

由积聚功德，膺此皇家荣，

犹如贞节女，他王念不生；

又如狮守穴，群兽莫敢窥。

苦修才艺士，纷纷来归依；

凡能显所长，皆得优厚礼。

他的儿子，法定继承人，好施太子，地位虽次于王，而他的一系列出名美德却不亚于王。

年少却持重，热情性勘忍，

多闻不自负，名重不骄人。

美德耀诸方，名闻达三界；

其余小人物，莫敢与比肩。

不忍灾肆虐，及其余苦难，

慈悲弓施箭，向它们开战。

他惯常日复一日地向来乞者布施，毫不迟疑，伴随尊敬、善言慰喻，让偶尔前来的沙门、婆罗门大喜过望，满意而归。到了斋日，他总是恪守斋法，洗沐头已，穿上白氎衣，他跨上自己的宝象。这象驯服敏捷、充满活力，身似雪峰，带着吉祥图纹，面挂香液流过的印痕。坐在这皇家宝乘、名闻遐迩的香象[2]背上，他通常要巡视布施堂。这是他在城市各处兴建的，对乞士们来说，如同清凉井一般。巡视令他增益欢喜。

乐施人济贫，施时生喜悦；

库藏财虽多，此喜不能得。

他的布施大行被兴奋的乞士们到处称扬，有一邻国王听到了，想利用太子的布施热情作弄他一番，于是示意几个婆罗门作为使者，夺取太子的宝象。

一天，太子正兴高采烈地巡视自己的布施堂，那几个婆罗门在路上将他迎住，举着右手向他祝福。他止住宝象，恭敬地问他们来意，他们只得直言所需：

此象性极佳，步态甚雄健；

汝勇乐施名，令吾若乞丐。

与我等此象，如冈底斯峰；

汝此行足以，令世界震惊。

菩萨闻此言，满怀由衷喜悦，作是思维：的确，很久没有人来求贵价物，这些婆罗门来乞象王，有何用意？必然是某个国王为贪瞋、嫉妒所苦，出此下策。

不计自名称，或正法伦理，

彼急成就我，不让他失望。

想到这里，大士从宝象下来，立在他们面前，举起金瓶，说声‘受’！（布施仪式）

虽知手腕随正法，唯当法财相一致；

坚持正法捨爱象，行正不惧手腕欺。

送出象王并金鞍，犹如秋云电光闪；

太子获得胜欢喜，世故国民受震撼。

实际上，喜碧人一听说象王送了人，大为恼怒，婆罗门长老、大臣、武士和长者吵嚷着来到桑杰耶国王面前。由于激动、怨恨，他们忘记了对君王应有的礼节，说道：‘国家财宝被盗走，陛下为何无动于衷？陛下不应姑息养奸，给国家带来隐患。’国王惊恐地问此话怎讲，他们答道：刚刚发生的事，陛下为何不知？

瑞兽面上出香液，群蜂陶醉尽忘归；

香气随风弥漫处，高傲余象失气味；

战象勇健能制敌，灭其骄慢成尸体。

此物好施送与人，胜利标志出国门。

奶牛黄金和衣食，适合布施婆罗门；

弃捨取胜妙法宝，战象送人太过分。

不识策略以至此，取胜强国如何成？

此事陛下不合忍，勿令不久悦敌人。

国王爱子心切，听了这番话颇不以为然，但迫于需要，还是敷衍着说他们有道理，而后又试图安抚喜碧人说：我知道太子过于热衷于施舍，以致不顾策略，行为与安邦治国不相称。可是，他已经像弃捨唾沫一样放弃了自己的象，谁又能将它收回来呢？然而，我会设法让他知道布施的限度，你们该满意了吧？

喜碧人回答：不满意，陛下！好施不是那种仅仅责备一番就听话的人。

桑杰耶说道：还要我怎么做？

他讨厌恶行，修善以成习；

何以因此象，处死或入狱？

所以，停息你们的愤怒！今后我会阻止他再干此类事情。

尽管如此，喜碧人还是余怒未消：

谁乐意处死，入狱或鞭笞？

好施乐修行，不合理国政；

他心慈手软，难以承重担。

斗战已出名，善调和三品，

此应入王位；好施则不同，

爱法忘善巧，宜住苦行林。

如果王子失善巧，由其手下承恶果；

此为教训尚勘忍，王失善巧成大错。

不善王政损王位，如是喜碧人裁决：

王子须入梵卡山，住在悉达修苦行。

权贵们出于对缺乏策略招致不幸的预见，及对国王的关爱，就此作出了严正宣告。国王为政要们的愤怒感到羞耻，他垂下眼帘，满怀与子离别的伤感，发出一声深沉的悲叹，对喜碧人说：‘如果这是你们的最后决断，容许给他至少一昼夜时间，明日一早让好施执行决定。’喜碧人同意了。

国王对侍从说：‘去通知好施这一切。’侍从说‘听命’，脸上淌着泪，走到太子的宫室，一下扑到在太子脚下，泣不成声。太子焦急地询问亲人的健康状况，对方由于忧伤声音含混地说：‘亲人很好。’‘那你为何如此紧张？’太子连问两遍，侍从才哽噎、抽泣着说：

喜碧人发怒，要将太子黜；

王好意相劝，粗暴全不顾。

太子道：我...，喜碧人...命令放逐，因为恚怒！你在乱说些什么！

从未放逸离正轨，恪尽职守恨粗心；

不知我曾做何恶，令喜碧人心生瞋？

侍从说道：他们对您的心气太高不满。

您平等施心满足，乞者贪心却难止；

太子拱手施宝象，喜碧人民愤难制，

不顾身份将您逐，必须入山修苦行。

菩萨此刻显示的是他的巨大忍力及对乞士们根深蒂固之爱，后者是他不断长养慈悲的坚实基础。他说道：喜碧人性情浮躁，他们好像不理解我。

五欲本是身外物，不施奢谈施头目；

此身尚为利他存，何况车乗诸衣物！

要满乞士诸希求，若有必要施身肢；

喜碧人愚心轻躁，出于恐惧不令施。

他们杀我放逐我，我此施心不能止；

去苦行林我所乐，前去要不捨此心。

妻子曼坻得到消息脸色变得苍白，菩萨说：‘喜碧人的决定阁下知道了？’曼坻答：‘知道了。’好施说道：

美目妃且听，将你的嫁妆，

及是我所赠，妥善作保存。

曼坻问：王子，让我存在哪里？

好施说：

必须恒常供善人，恭敬如法为严饰；

如此保管不失坏，伴随我们到来世。

敬顺于公婆，善养护子女，

善行不懈怠，莫悲相别离。

为避免损害丈夫的坚定意志，曼坻强压内心深处的伤痛，假装平静地说：

殿下独行不应理，夫主行处妻相随；

事君身死我心甘，无君活着不如死。

我不认为林居生活有什么不好，仔细想想看，

不见恶人鹿常伴，众鸟婉转相和鸣，

地覆绿草若琉璃，林间小溪无人动，

人工花园岂能比！ 真的，王子，

儿女新衣戴花鬘，愉快玩耍树丛间，

睹此你不念王宫。

溪流纵横树荫覆，四时变幻若凉亭，

让你陶醉在林中。

鸟儿唱歌引同伴，孔雀舞蹈示多情；

赏心林间音乐会，嗡嗡伴奏小蜜蜂。

入夜微风送花香，石上月色若纱笼；

怡神莫如住林间，溪流击石璎珞声。

爱妻的请求让他对山林充满急切向往，因此他准备对乞士再行一次痛快布施。

放逐太子的消息在王宫里引起剧烈震动和哀伤，众乞士也同样忧恼得发疯，举止如醉如狂，发出种种悲叹：

大地何以太无情，许此谤斧斫大树，

荫覆我等供甘果？自己子孙竟不护！

清凉净洁甜水井，人来毁坏无人护；

护世天王今何在？徒有虚名不相助。

正法长眠恶法醒，王子好施遭放逐。

无辜乞者待饿毙，是谁出此阴毒手？

菩萨开始向沙门分施财物，充满库藏的金银珠宝，价值千万；库房里的用品，粮仓里的米谷，还有车马衣物、男仆女仆。这些都依各人的功德分发。做完这些，他向父母请安、辞行，他们都饱含悲伤。尔后他和妻儿登上马车，离开王都。

街上，大群的人们前来送行，嘈杂如同节日。他们叹惋流泪，跟着车恋恋不舍，好容易才劝他们止步。

太子亲自执缰驾车，向着梵卡山驶去。他心情平静地穿过布满园林的城郊，渐渐进入荒野，罕有人迹，树木稀少；远处一群羚羊在奔跑，近处听得蛐蛐的鸣叫。忽然几个婆罗门迎面走来，向他要马。

妻儿拖累无侍从，前路尚有多由旬；

喜此施缘忘前程，四马送与婆罗门。

菩萨系好肚带，准备套上辕自己拉车，这时四个年轻夜叉化作红鹿出现。它们如同驯良的骏马，主动上套拉车。曼坻注视着它们，又惊又喜，菩萨对她说道：

苦行林魅力，苦行僧加持；

仙鹿迎远客，热情竟如此!

曼坻回答：

是君威神力，善人德行感；

此德虽无形，非常人可比。

睡莲笑脸开，星辉被映蔽；

月天子好奇，舒光故如此。

就这样夫妻互相安慰着继续前行，迎面又走来一位婆罗门，向菩萨索要马车。

不计自安适，乞士为亲眷；

婆罗门要车，菩萨满其愿。

他愉快地让家人下车，将马车供养婆罗门，抱着儿子佳林徒步继续向前；曼坻也毫无怨言，抱起女儿齐娜紧随在后。

前方树林远相迎，枝头挂满诱人果，

低头弯腰敬德士，恭顺谦谨若弟子。

香风吹拂云如盖，口渴欲饮见莲池，

天鹅飞舞荷花摇，红白花粉覆水面。

由于夜叉的帮助，缩短了行程，免去旅途辛劳。菩萨与家人就这样尽享徒步之乐，就像在园林游行，感觉不到一丝疲劳，终于看见了梵卡山。经守林人指点，他前往山上的苦行处。

这里佳木环绕，枝头缀满花果。成群的孔雀翩翩起舞，兴奋的众鸟婉转唱歌，还有各色野鹿在这里生活。一条小河蜿蜒如带，水清莹澈。和风吹拂，落英缤纷。林间有一座废弃的茅棚，外表美观，四时皆宜，是帝释动用天工所造。菩萨于是作为住所。

娇妻侍奉童稚伴，不念王宫琐屑事；

如人身处自家园，精进苦修达半年。

一天，王妃外出采集根果，王子正处在茅舍照看孩子，来了一位婆罗门。他脚板僵硬，风尘仆仆，因为辛劳而眼窝、两颊深陷，肩上用木棒挑着水罐。他妻子强行派他来索佣人。

菩萨过了很久才见到一个乞者到来，心中兴奋，面露光彩，走上前去迎接，善言问讯。互相寒暄之后，邀他进入茅舍，待以尊客之礼，然后问其来意。婆罗门爱妻心切，顾不得身份和廉耻，急欲得到所求，便直言不讳地说：

众人皆易趣，轻松平坦路；

此世暗如此，欲求无处诉。

汝勇施美名，已流遍诸方；

故我不辞劳，来乞汝二子。

大士听了诉求，

由乐施乞士，从不会说不，

便勇于直言，二子也堪施。

婆罗门便催促道：‘祝福您！那还等什么呢？’两个孩子听到父亲要将他们送人，难过得眼中溢满泪水。父爱受了触动，菩萨感到心情沉重，于是说道：

孩子我已捨，但妈妈不在，

外出采根果，傍晚才回来。

让其母亲见一见，衣着整洁戴花鬘，

亲亲他们作分别；在此且住到明天。

婆罗门道：

尊者不必强留我。女人名字叫善变，

给你布施作留难，故我不乐住此间。

菩萨说道：莫作此想。我妻子不会障碍我的承诺，她是我的贤内助。当然，尊者愿走，悉听尊便。可是，大婆罗门，您想想：

此儿如何能奉事，幼弱未习奴仆礼？

乃祖喜碧王若知，决定重金来赎取；

是故请你赴此国，能获大财正法利。

婆罗门道：不！我不敢去向国王出售，这会触怒他，如同毒蛇不可近。

会强将孩子夺走，可能还会处罚我；

宁可带回与我妻，令其承事梵志尼。

菩萨听了，只得说：‘随便你。’便说不下去了。他劝导两个小人儿如何做好奴仆的新角色，然后拿起水瓶，倾向婆罗门伸出的手掌，此人急欲得到施舍印可。

使尽不少力，水方从瓶出；

眼圈若红莲，泪水夺眶涌。

婆罗门乞求成功，欣喜若狂，由于兴奋、急欲将菩萨的孩子带走，简单说几句咒愿辞，便厉声命令孩子们出去，准备将他们带离茅棚。而孩子们受不了离别之痛，他们的心缩成一团。他们抱住父亲的脚，泪流满面，高声说道：

妈妈不在家，将我们送人；

要等她回来，我们说再会！

婆罗门想：母亲不久会回来，或者父爱可能使他反悔。于是，他用藤条捆住孩子稚嫩的双手，边威胁边牵着他们走。幼弱的孩子不愿离开父亲，三步一回头。女儿齐娜从未经受过这么突然的打击，向父亲大哭道：

凶恶婆罗门，用藤条伤我；

婆罗门仁义，分明是妖魔，

将我们带走，会吃掉我们。

我们被带走，爸爸何忍心？

儿子佳林则因为母亲伤感：梵志粗暴不算苦，苦的是没见母亲。

不见母亲面，我心痛如刺。

她在空茅舍，准久久哭泣；

如同佳特鸟，幼雏被杀死。

母亲采食满载归，发现茅舍悉空寂，不知心里如何急。

象马车乘诸玩具，乞父一半给母亲，

以此安慰她伤悲；还要呈我恭敬礼，

让她务必莫伤心；就此一别难再会。

齐娜我们死，活着有何益？

王子施我们，婆罗门缺财。

这样说完，他们离去。而菩萨，虽然心被孩子们最可怜的哀伤揪动，却始终没有动一动所坐位置。尽管这表示已施不应反悔，内心却为难以弥合的悲伤煎熬着，思想混乱，似乎为毒药所麻痹。凉风的吹拂使他不久回过神来，目睹茅棚寂静依旧，却不见了孩子，声音哽噎着自言自语：

此人当我面，抽打我心肝；呸！

婆罗门缺德，太肆无忌惮！

童稚赤双足，如何行长路？

奉事于此人，如何不疲苦？

旅途力尽时，谁与作歇息？

饥渴诸苦恼，他们又求谁？

此苦加我身，尚须用力忍；

何况享乐中，成长两小人？

子女别离苦，如火煎我心；

为德持法行，何容作悔恨？

在这同时，曼坻为种种不祥之兆搅得心神不安，她有一种不祥的预感，想带着采集的根果快点回去。猛兽挡住了去路，她只得绕了一个大弯才回到茅舍。她没看见孩子像往常那样在路上迎接，他们玩耍的地方也没有，心中不安急剧增加，

可怕预感令心忧，焦虑不安四处寻，

思念孩子心痛楚，呼唤不见有回音。

往日茅舍儿呼叫，对我如同寻常事；

而今不见孩子面，感到无助处荒林。

或是玩累正熟睡，或能迷路灌木丛？

还是淘气故藏起，怪我采食迟迟归？

远处鸟儿何不鸣，不知所措见不幸？

或儿不幸入激流，随浪挟裹被冲走？

唉！都是我在无理瞎猜，王子、孩子都很好！但愿那些不祥之兆落在我身上。可是，为何一想到他们我心中充满忧伤？为何悲伤重重要将我淹没？为何我四肢无力、心志恍惚，感到林木失色、天旋地转？

她进入茅舍，放下根果，去见丈夫。行了常礼，她问起孩子。菩萨知道做母亲的舐犊情深，又觉得这事难以启齿，一时不知如何开口。

自己已经够可怜，对方正需安慰言；

若以不幸相折磨，此事的确难又难。

曼坻想：孩子果真出事了，他沉默不语一定是心里非常难过。她目光呆滞地瞪着茅舍，见不到孩子。她强忍眼泪，声音含糊地说：

见不到孩子，你又不言语；

我真可怜哪！沉默表大祸。

说完，由于痛苦难当，她像被猛力斩断的藤条一样瘫倒下去。菩萨赶紧伸臂将她抱住，放在草垫上，以冷水洒面，她才苏醒过来。丈夫尽力安慰她说：

此不幸消息，恕我未直说；

怕爱子心切，承受力太弱。

年耆婆罗门，贫困来求助，

我送与双子；安静莫难过。

曼坻看着我，

不要找孩子，莫过于伤心；

我心痛如刺，你莫更伤害。

人来索我命，我焉能保住？

以此比施子，吾爱应同意。

曼坻难过，原以为孩子没命了；现在听到他们活着，开始从惊恐忧伤中缓过来。为了宽慰丈夫，她擦掉眼泪，抬眼望去，看到了什么，惊奇地对丈夫说道：奇妙！真奇妙！简单说吧，

汝心非情见可及，诸天也来表敬意；

四方回荡天鼓声，分明庆贺君荣誉；

远处传来天歌声，赞颂语言甚清晰。

大地震动生欢喜，怀中大山随升沉；

金花纷纷从天降，照亮太空如电闪。

汝所布施之大福，必能擦亮汝心田；

更利有情若井泉，此心如初勿伤感！

此时大地震动，诸宝闪烁的须弥山王开始摇动。天主帝释询问地动原因，四方天王睁大惊奇的眼睛报告说，由好施太子布施孩子引起。帝释又惊又喜，次日一早，他化作乞求婆罗门出现在好施面前。菩萨予以殷勤招待，然后问他有何要求。帝释向他要他妻子，他说：

有德人行施，如池水易竭；

请给我汝妻，吉祥若天女。

菩萨施心坚固如初，答应给他。

左手执曼坻，右手提水瓶，

注水梵志掌，爱神悲火烧，

曼坻无悲恼，知夫主性尔；

不堪新增苦，呆立视夫主。

天主帝释看到这里，极为敬佩感动，赞赏大士道：

义举卑劣行，相去若天渊；

心灵未净者，难信此壮举。

妻儿皆珍爱，一切能捨弃，

守无著誓愿；此高行难思。

热爱您的美德者，将传汝名遍世间；

犹如日光遮众星，余人英名必消散。

夜叉乾达婆，天龙及帝释，

现在即称许，汝超世大行。

这样说完，帝释重新恢复自己的殊胜身形，让菩萨认识，然后又说：

汝妻曼坻我奉还，月光还自归明月。

不必挂念汝儿女，亦莫伤悲失王位；

不久汝父当来请，一双儿女也相随；

为使国家得怙主，重新恢复你高位。

说完这番话，帝释忽然不现。

再说那婆罗门，由于帝释的力量，他带着菩萨的孩子真的去了喜碧城。喜碧人和桑杰耶王听说了菩萨的大慈悲行，为人所难行，他们的心变得柔和起来。他们将孩子从婆罗门那里解救出来，宽恕了好施，让他回来，恢复了他的太子地位。

图：网络 文：太姥山平兴寺