【深游甘孜·走进高原】品藏式习俗 迎藏历新年

【深游甘孜·走进高原】品藏式习俗 迎藏历新年

2020年对于全世界来说都极为特殊

新冠疫情让全人类

共同经历了一整年的消沉阴郁

终于

我们要告别它了

丁真向全世界送出

2021新年问候与纯真祝愿

雪山之下 桑烟升起

愿高原的雪覆盖掉

所有病痛和灾难

美好的一切终会回来

丁真家书

2月8日丁真的第一封家书上线致春节回不了家、正在回家路上的你

迎接新年

是全世界人民共同的文化习俗

不同的是世界各地的历法不同

所以进入新年的时间也就不同

我国虽然采用公元纪年

但公元新年（元旦）

远不及农历新年（春节）隆重

广大藏区也是基于同样的缘故

以藏历元月一日为新年的开始

这里我们就要说到藏历新年了

藏历的确定

现在藏区所使用的的藏历，有明确记载，是从公元1027年开始的。在这之前，据传早在公元前一百多年，藏族人民是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份。并以青稞成熟作为新年的开始。唐贞观年间，文成公主进藏所携带的天文历算类书籍，对藏历的完善和发展起到了极其重要的作用。此后，藏历历法演算方式和内地的农历逐步统一。有元一代，自萨迦派八思巴法王成为元朝帝师后，当时统领全藏区的萨迦派，将已经完全成熟的藏历历法进行全境推广和使用，这种立法被固定下来，一直沿用至今。

藏历的计算方式

藏历和农历一样，每年确定为十二个月，其中大月三十天，小月二十九天。藏历也是“四年两头闰”，即一千天左右便有一个闰月。我们知道，农历是以为月亮的运行规律来计算时间的历法，藏历既然也是如此，可为什么藏历新年并不完全和农历春节重叠呢？

这是由于藏历对“望”的计算和农历不尽相同的原因。

藏历新年和内地春节从时间而言，有以下四种情况：1、完全符合；2、藏历迟一天；3、藏历迟一个月；4、藏历迟一个月零一天。

我们小时候，对一年为什么是三百六十五天，很不理解，为什么不是整数呢？等成年之后，更加知道三百六十五天也只是近似值，一年的天数，不能忽略小数点后来的数字，这正是闰日产生的原因。农历（藏历）也是同样的道理，一个朔望月的天数也不是“整数”，而是29.53059天。

和农历不同，藏历规定“望”必须是一个月的第15日。但是从朔到望平均值为14.765天，这样，藏历里的“朔”就不一定是初一；而农历的“朔”必须是初一，于是就出现了上述藏历新年和春节之间的四种情况。

可见，再细微的差异，长年累月之后，就会有着显而易见的不同，藏历从确定到现在已经993年，这也是时间之功。

藏历新年习俗

对藏族同胞而言，藏传佛教已经是骨子里的信仰，所以庆祝新年的活动，必定和信仰有着莫大的关系。和内地每个省份春节的习俗不尽相同一样，整个藏区范围里，藏历新年的习俗也有着纯牧区、半农半牧区、农业区以及城市和乡野之间的区别。同时，和内地很多年俗逐渐消失一样，随着全球现代化进程，藏历新年的年俗，也面临同样的情况。

归纳起来，藏历新年的习俗主要有以下几种：

炸果子

“年画”风俗：按传统习惯，每年从十二月起开始做过年准备，用酥油和面粉赶制油炸“果子”(将白面做成各种花样在油锅里炸酥脆)和“喜玛”(用糌粑加酥油、糖合成)，酿制青稞酒。“果子”的种类很多，有耳朵状的“苦过”，有长条形的“那夏”，有大麻花似的“木东”，有圆盘状的“不鲁”，还有勺子形的“宾多”。接近新年，每家每户都要准备一个叫做“竹素琪玛”的五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果等食品，上面插上青稞穗、鸡冠花和酥油制作的彩花板(名叫“孜卓”)，还要准备好一个彩色酥油花塑的羊头(名叫“鲁过”)。所有这些摆设，标志过去一年的收成，预祝在新的一年里风调雨顺，农牧业获得丰收。

吃“古突”

“古突夜”：藏族过年是从藏历十二月二十九开始的，这天晚上被称为“古突夜”，家家户户要团聚在一起吃一种叫做“古突”的面粥，以求辞旧迎新。藏历十二月三十是藏历新年的“除夕夜”，人们打扫房舍、收拾个人卫生，各家还会准备一个叫“竹素琪玛”的木斗，装上糌粑、炒麦粒、人参果等食物，再在上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等等摆在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或者白粉画上吉祥八宝，预祝新的一年五谷丰登、人畜两旺。

驱邪（鬼）仪式

驱邪（鬼）仪式：藏历除夕夜，由一家之主举着火把走遍家里的各个角落，嘴里还要不停地喊着“（穷鬼、厄鬼）滚出去，滚出去……”等转完之后，将火把与事先备好的下施鬼食一起丢到路口，表示将这一年的不顺、晦气全赶出家门，新年会有新气象。

抢头水

抢头水：一般从初一凌晨就开始了。很多藏民深更半夜就会赶到河边，冒着严寒，等待太阳升起。根据传统的藏族习俗，藏历初一，谁要是能够舀到河边的第一桶水，在这新的一年中就能够获得最好的运气，这第一桶水也被称为是“金水”、第二桶水是“银水”，它们预示着吉祥、幸运和财源滚滚。而且，在初一的这一天早上，大家还会拼命的吃东西，吃得越饱越好，表示全年都不会饿着肚子。

树经幡

树经幡：也是大年初一清晨，人们就在房顶树起新经幡，祈求新年里风调雨顺，全家平安。

朝佛转经

朝佛转经：

大年初一上午，早早赶往就近的寺院，在佛前供奉酥油灯，然后绕着寺院进行转经。

……

亲朋好友之间的拜年，自然是必不可少的新年活动，藏历新年也是以十五天为期，在大年十五那天，寺院要举行酥油花展。整个新年期间，还有赛马、射箭、赛牦牛、藏戏表演等活动，一如内地北方的社火（扭秧歌）、庙会等，都是人们最淳朴最美好的祝愿、期望和喜悦心情的表达。

一年中

甘孜各地还有丰富的民俗节日

“央勒节” 巴塘县

“央勒”藏语译汉为“夏令安居”，“央勒节”是该县人民庆祝丰收的传统节日，表达人民对来年丰收的期盼。作为央勒节文化表演主要内容的“巴塘弦子”和“巴塘藏戏”被国务院批准命名为国家非物质文化遗产。

“八一赛马节” 理塘县

理塘有着厚重的藏传佛教文化和浓郁的草原民族风情，故有“世界高城”之称，理塘赛马活动具有悠久的历史，被誉为“马术之乡”，“八一”国际赛马节，以其辉宏的气势，众多的比赛项目，惊险刺激的场面和丰富多彩的文化活动，每年都吸引着国内外的游客，感兴趣的话一定要到此体验一把。

“转山会” 康定市

农历“四月八”，正是康定春暖花开季节，宗教信徒们转山礼佛的同进，又踏春畅游，久之成俗，“四月八转山会”就成了康定各族人民的民间传统节日。

“晒佛节” 雅江县

晒佛节又称瞻佛节和浴佛节，是藏族人民的一个传统节日，一般在藏历二月初和四月、六月的中旬女观瞻膜拜。

“巴姆山艺术节” 乡城县

十月的乡城天高云淡，红叶似火，硕果飘香，农牧民历来就有庆丰收的习俗。乡城人民身着盛装，载歌载舞欢庆节日。2001年起， 乡城县正式将该节日更名为“香巴拉民族文化艺术节”。来乡城的游人不仅可以领略到乡城县迷人的自然风光，而且还可以欣赏原汁原味的藏族歌舞、绚丽多彩的民族服饰、原始古朴的雪域神舞、饶有趣味的民间体育、欢乐畅快的篝火晚会。

“嘎登节” 稻城县

嘎登节是稻城的传统节日。每逢7月这几天，稻城县专业和业余民族歌舞团就会聚集在县城附近的草场上，表演民族歌舞。同时还举办物资交易会和骑马、摔跤等民族体育比赛。

“鱼龙民族节” 白玉县

嘎登节是稻城的传统节日。每逢7月这几天，稻城县专业和业余民族歌舞团就会聚集在县城附近的草场上，表演民族歌舞。同时还举办物资交易会和骑马、摔跤等民族体育比赛。

“藏历年十三” 新龙县

在我国传统的民族节庆中，最为隆重的莫过于“过年”，无论是农历春节，还是藏历新年，人们总要在年末岁首交替之际辞旧迎新，亲朋欢聚，祈祷祝福。但居住在四川省甘孜藏族自治州新龙县的藏族同胞，既不过农历春节，也不过藏历新年，却把过年称为过“十三”（藏语称“吉松”），这在全州乃至整个藏区都是绝无仅有的。

“赛马节” 石渠县

石渠海拔高，有着“太阳最近的部落”之称，这里流传着很多藏民族英雄格萨尔的故事和遗迹，生活在这里的藏民始终坚信：只有最强悍的人才能生存。赛马场上，身穿民族服装的骑士们不断做着精彩动作，周围的观众都会由衷地以掌声表示赞叹。尤其是马匹奔跑间弯腰取物的高难度动作，更会引来一片喝彩。

“格萨尔艺术节” 石渠县

格萨尔艺术节每年8月在马尼干戈乡（达冷通）举行3-4天节庆。艺术节以赛马、祭祀活动、格萨尔藏戏、歌舞表演、各种民间游戏为主要内容。

“迎秋节” 甘孜县

藏历七月，甘孜人民在开镰收割前的七月，就纷纷合家而出，扶老携幼来到雅砻江畔，或在温泉沐浴；或在溪水里嬉戏、游泳；或坐在岸边石阶上，洗刷一大堆衣物被褥，涤除一年的风尘劳累。

“望果节” 炉霍县

“望果”是藏语的音译，“望”的意思是土地，“果”的意思是转圈。“望果”就是绕田间地转圈。它是 炉霍等县农区藏族人民一年一度预祝农业丰收的传统节日，因此，又称为丰收节。

“金马节” 色达县

藏历五月初四，就是色达牧民的祭神节。这天，牧民们在各色布上印上象征福气的经文，在经旗周边装饰上白、红、黄、绿、兰布条。男子在自己的火枪枪架上，饰以经幡，上边挂一缎制烟祭用的小袋骑马赶赴节日集会地点。

“嘉绒藏族风情节” 丹巴县

一年一度的嘉绒藏族风情节。嘉绒藏族风情节是甘孜州六大旅游节日之一。风情节的举办时间一般在“五·一”劳动节或“十·一”国庆节前后，其方式主要是突出点与面的结合，设立县城主会场和甲居、梭坡、中路、巴底四个分会场，活动内容主要有锅庄、服饰表演、选美、歌舞表演等等，让游客充分领略“歌舞之乡”的内涵。

“燃灯节” 丹巴县

燃灯节是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动，于每年藏历十月二十五日举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。

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