“西周国”在黄河下游的发源与传承：后稷、不窋河济流域辅佐夏王

作者：开封政协文史委研究员 韩鹏 李利

（续前篇）

后稷、不窋曾在黄河下游河济流域辅佐夏王。

自后稷到不窋，两个父子氏族在黄河下游任职帝王的“农师”“田正”大约500余年。直到夏王孔甲时期，不窋被迫弃官迁徙中原西部、黄河上游的戎狄地区，曾为黄河下游中原地区的农耕发展做出了巨大贡献。

一、大禹、夏杼曾在开封陈留鸿沟流域两次建都。

“后稷”作为舜、禹时期的“三公”之一，不仅要协助大禹长期在外地治水，还要负责教授九州之民种植五谷，无暇本氏族的日常事务管理。因此，本氏族的管理就交给了弟弟台玺、侄子叔均负责，自己则主要在夏王大禹的阳城一带居住。而夏王阳城，则是上古时期伏羲最早划分九州之一的中州，即冀州、中冀，而不是西周之后传承到现在河北、山西的“冀州”。

据出自战国魏国大梁（今开封）《今本竹书纪年·卷上》记载：“帝禹夏后氏，元年壬子，帝即位，居冀。”[40]此“冀”，即“中冀”、或“冀州”，为伏羲至尧舜时期划分九州的中央之州，也是大禹称王（帝）后重新划分九州的中央之州“豫州”，与尧帝时期洪水泛滥的“天下”“中国”，舜帝时期的“鸣条”“苍梧”同一地域。

后稷辅佐大禹称王的夏都“阳城”，本在四渎中枢，即大运河之滨的开封，古称平逢山、范宫（台）、平台等，今称禹王台。故战国史官所撰《世本·居篇》等多部史典记载:“夏禹都阳城,避商均也。阳城本在大梁之南,今陈留浚仪是也。”[41]正与开封魏国大梁、陈留郡浚仪县的黄帝“中央宫室”、伯益“梁国”、皋陶“高阳国”、后稷吉妃“姞燕国”，同在黄河下游的鸿沟、大运河与济水流域。

到了夏代杼王时期，夏都虽有小范围的地理迁移，但仍在开封古陈留之地。据战国魏国大梁《古本竹书纪年》记载：“帝宁居原，自迁于老丘。”[42]“帝宁”，即“夏王杼”；“老丘”，今为开封祥符区杜良乡东北一带。经过杼、槐、芒、泄、不降、扃等6王的不懈努力，使夏都保持了约210多年的稳定期，夏朝也进入了发展的鼎盛阶段。

夏杼王都“老丘”北部约30里，为舜帝居住和下葬“鸣条苍梧山”；南部约7里处的东辛（莘）庄一带，为帝喾“古莘国”“亳都”，也是契（阏伯）受封的“商山”，商汤的王都“西亳”，均为夏人、商人先祖的发祥地。而商汤灭亡夏桀著名的“鸣条之战”，也在“古莘国”的北部爆发。灭夏之后，商汤在此地的濩（获、丹、汴）水之滨，创造了纪念讨伐夏桀功勋的著名乐舞《大濩（获）》。获水的下游，便是山东曹县南部的“北亳”，也是商汤“鸣条之战”的出发地。

东汉经学大师郑玄所注《周礼·春官·大司乐》认为：“《大濩》，汤乐也。”[43]说明商汤讨伐夏桀的“鸣条之战”，发生在黄河下游、大运河、汴河流域的夏杼王都老丘、商汤先祖古莘国亳都之地，而不是发生在黄河中游的河南登封“阳城”、洛阳偃师“二里头”、山西运城“鸣条”之地。

鸣条、阳城、老丘示意图

尤其是洛阳偃师“二里头”遗址，作为“夏都”之说，颇为谬误。它不是夏王发、夏王桀(履癸)时期迁都的“斟寻”“鸣条”之地。“斟寻”，也称“斟灌”“灌（贯）台”，当与黄河下游东夷人居住的“鸣条苍梧山”同地，也是夏杼、商汤建都的开封古陈留“老丘”“古莘国”“西亳”之地。将舜帝下葬地和夏桀、商汤决战地的重要地标“鸣条”，与夏禹、夏杼、夏桀、商汤王都在地理上远距离分开的观点，是完全错误的，也与商周时期夏人的封地杞国（今开封杞县）无法在地理上对应。

二、开封陈留是后稷、不窋父祖帝喾的古莘国亳都。

春秋时期的宋国人，为帝喾之子商契的后裔，郑国人为帝喾之子后稷的后裔。此时的“鸣条”“老丘”“古莘国”一带，也成了“子”姓宋国与“姬”姓郑国激烈争夺之地。“逐鹿中原”的文化传承，通过帝喾后裔争夺开封古陈留的形式得以体现。据春秋左丘明《左传·定公十五年》记载：郑国执政“郑罕达帅师伐宋。”又记载“夏五月，郑罕达败宋师于老丘。”[44]清代著名经学家江永《春秋地理考实·卷三》引文渊阁大学士王掞《彚纂》记载：“今河南陈留县北四十五里有老丘城。”[45]

开封陈留“老丘”南部的“古莘国”，也是大禹母族有莘氏的居住地。“古莘国”西南部约三里处，传说为巫山神女、炎帝之女瑶姬和古莘国母系居住的“巫山坡”，至今地名犹存。“古莘国”东部的兰考白云山，为炎帝雨师赤松子和西汉张良修道的“黄风洞”与下葬地；“古莘国”南部的杞县空桑、高阳，为八世炎帝榆罔帝都和高阳氏颛顼初都高阳。

故战国史官《世本》记载:“颛顼生鲧。鲧为颛顼子。鲧娶有辛（莘）氏,谓之女志,是生高密。”[46]东汉历史学家班固《汉书·古今人表》记载:“鲧妃，有辛（莘）女。”[47]“鲧”为“大禹”的父亲，“有莘氏女”之夫。“有莘氏”居住的“古莘国”，也是大禹、商汤吉妃、商圣伊尹的母族之国。“高密”，即“大禹”，又称“伯禹”“文命”。据晋代著名医家皇甫谧《帝王世纪》记载:“伯禹,夏后氏,姒姓也……故名文命,字高密。”[48]

关于大禹母族“古莘国”在开封陈留问题，唐代学者张守节《史记正义》引唐代地理学专著“《括地志》云：古莘国在汴州陈留县东五里，故莘城是也。《陈留风俗传》云：陈留外黄有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”[49]唐朝地理学家李吉甫所撰、现存最早的古代地理总志《元和郡县志》也记载:“汴州陈留县故莘城,在县东北三十五里古莘国地。此即汤妃所生之国,伊尹耕于是野者也”[50]。陈留“莘城”，便是“古莘国”，也称“有莘国”，是有莘氏帝喾“亳（浚）都”、商契封地“商丘”、商汤王都“西亳”和宋人“商”“亳”文化的发源地，也是夏人大禹、夏杼，帝喾后裔商契、商汤，周人后稷、不窋先祖帝喾的发祥地。

两史对于“古莘国”的记载，虽在地理上有约二十六里之差，但均在开封古陈留之地。因此，帝喾“古莘国”“亳都”，与夏禹王都“阳城”、夏杼六世王都“老丘”、商契封地“商山（丘）”、商汤王都“西亳”等，同属开封古陈留东部之地。（待续）

开封古莘国、老丘、鸣条示意图

三、不窋氏曾任开封老丘、汤阴西河夏都“田正”。

大约到了夏王启时期，后稷仍担任夏朝田正、农师之官。到了夏王太康时期，后稷去世。夏王中康、相时期，后羿、寒篡夺夏朝王位，“田正”职位不见史书记载。夏王少康复国，后稷氏族之子不窋继承夏朝“田正”“农师”官职，不窋氏族成为促进夏杼王朝在开封王都“老丘”中兴的重要人物。

故西汉司马迁《史记·周本纪》记载：“后稷卒，子不窋立。”[51]这里的“后稷”“不窋”均应指周人氏族的领袖，时间大致在少康复国之后。这时，不窋氏虽仍担负“田正”官职，但“后稷”氏族之名已不见史典中使用。

夏代王杼六世王都在开封古陈留时期，不窋氏族一直担任夏朝“田正”“农师”的官职，约占整个夏朝的一半时间。之后，夏廑接替了夏王扃的王位，当年便自开封古陈留夏朝六世王都“老丘”，迁到了新都“西河”，今为河南汤阴县城东菜园镇西河村一带。此后，夏朝也开始逐渐进入衰败时期。

据出自战国魏国大梁的《今本竹书纪年·卷上》记载：“帝廑(一名胤甲)，元年己未，帝即位，居西河。”[52]“西河”，是夏王廑、孔甲、皋、发时期的四世王都所在地，也是春秋末期孔子的学生、“河东公”子夏在“西河设教”之地，而不是后来黄河中游的晋国“西河”之地。

虽然，这次迁都的争议很大，甚至有人预言：无故迁都是不祥的信号，会导致夏朝多灾多难，但是，夏王廑依然不顾，最终遗弃了建立约200多年的开封古陈留故都“老丘”。田正官不窋氏，也不得不跟随夏王廑迁徙到了西河，继续任田正、农师官职。

果然，夏王廑迁都“西河”以后，各种自然灾害频频降临。据出自战国魏国大梁的《古本竹书纪年》记载：“帝廑即位，居西河。天有妖孽，十日并出。”[53]说明夏王廑自迁都西河以后，就遇上历史上少见的大旱，许多禾苗都被晒死，一些河道里的水都干枯了，每天烈日当头。于是，古人就用十个太阳轮流出来烘烤大地，来表示天降夭孽，危害人间的情况。

其实，“十日并出”不过是一种神话传说，但它象征着帝王无道，必将酿成天灾人祸，反映了当时的社会矛盾已经逐渐尖锐。

这一时期，跟随夏王廑迁徙“帝丘”的诸侯昆吾氏，开始离开夏都“西河”王畿一带，向南部的许地（今河南许昌）迁徙。昆吾氏一族是颛顼的己姓后代，是夏王朝势力比较强大的诸侯之一，也是夏后氏的重要同盟军。昆吾氏的迁离，是夏王朝衰落的重要标志。

夏王廑称王8年后（一说21年）病世，史书上也称“夏后廑”等，谥号“帝廑”。夏王廑去世后，堂兄不降之子孔甲继承王位。

当孔甲继承王位后，立即举行大型的求雨祭祀活动。几天之后天空中下起倾盆大雨，旱情得到了很大的缓解，百姓生活也开始恢复正常。于是孔甲在百姓中越来越有威信。孔甲也自恃有天神的保佑而胡作非为，尤其对鬼神深信不疑，不问国政，放弃对农业种植的管理。经常带着随从出去狩猎，放鹰逐犬，大臣虽有不满也不敢提出。

孔甲还改变了夏礼中祭祀祖宗的传统，开始着重恭顺天帝，不问国计民生，信奉鬼神，以往的史典多予以负面评价。如西汉司马迁《史记·夏本纪》记载：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。”[54]说明由于夏王孔甲的政德衰败，与诸侯之间关系也十分紧张，背心叛离的事件也开始增加。

据中国最早的国别史著作《国语·周语下》记载：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨昔孔甲乱夏，四世而陨。”[55]“四世而陨”，是指自孔甲、皋、发、履癸(夏桀)，四世后的夏桀被商汤在“鸣条之战”中灭亡。清朝著名辨伪学者崔述《丰镐考信录》认为：“《国语》所称夏衰，盖谓孔甲以后。”[56]这便是夏王孔甲（不是太康）时期，不窋自黄河下游夏都“西河”弃官逃离的重要依据。

夏代阳城、老丘、西河图

在夏朝末年社会矛盾日趋尖锐的情势下，以不窋为代表的周族，已经无法在河南汤阴夏都“西河”继续履行“田正”官职。加上兵火战乱频繁，也无法从事正常地农业生产活动。为了保证族群的生息和繁衍，维持周族的农业生产优势，不窋象昆吾氏、刘累背弃夏都“西河”一样，毅然率领族众逆河而上，向中原的西北之地逃奔、迁徙，以寻求新的发展空间，终于摆脱了没落的夏朝统治，由此进入了周人发展的新时期。

四、不窋率领氏族自黄河下游迁徙甘肃戎狄之地。

不窋一行历经千辛万苦，最终到达远离黄河下游夏朝统治地的戎狄地区。他带领中原周氏部族改地穴式居住为窑洞，重农耕，种庄稼，提倡猪、牛、鸡养殖，植树种花，为戎狄地区早期的农业经济发展做出了重要贡献。

对此，西汉司马迁《史记·周本纪》记载：“夏后氏政衰，去稷不务，不窋失其官而奔于戎狄之间。”[57]这段史料，既说明了不窋与夏朝之间君臣关系，也说明了不窋失去田正官职，逃奔于戎狄之间的社会政治原因。“戎”居中原的西方，“狄”居中原的北方，“戎狄之间”正在中原的西北地区。

为保证周氏部落不受当地戎狄人的侵犯，他经详细勘察，修建了不窋城，成为戎狄地区周氏姬姓部族最早的居住地，今为甘肃庆城县城东南3里处。不窋的壮举，为此后鞠、公刘、庆节时期戎狄之地文化、农耕、建筑、养殖等方面的发展，奠定了基础。也为后裔周太王率领部分周氏部族，自幽地渡过漆水和沮水，经梁山到达岐山，安居乐业，迅速崛起，建立西伯国，以及周武王时期发起“牧野之战”，回归中原提供了可能。

因此，可以说甘肃庆城、陕西岐山，都是中原周氏姬姓部族西迁戎狄地区之后的隆兴之地，也都是中原西部地区农耕文明的重要发祥地。

从不窋西迁戎狄地区后，世系传承关系的大致为：

不窋——鞠——公刘(姬刘)——庆节——皇仆——差弗——毁隃(姬隃)——公非(姬非)——高圉——亚圉-——公叔祖类(姬类)-——古公亶父(姬亶，即周太王)——季历(姬历，也称王季，姬亶第三子)——周文王姬昌——周武王姬发(周朝开国君主)。

从中原、中国华夏文明发源和传承的历史而言，类似不窋一样自中原王朝外迁的氏族，决不是第一次，也不是最后一次。它是华夏民族在“天地人合一”于“天地人之中”“得中原者得天下”理念指引下，进行“逐鹿中原”的创世过程中，具有代表性的一个典型事件，也是华夏民族由上古时期黄河下游的中土、九州、中原、中国，发展成为大中土、大九州、大中原、大中国经历的必然阶段和过程。自中原西迁的周人部族，始终秉持“抱一守中”的文化理念，最终以“求中、得中、归中、执中”的结果，通过“牧野之战”，灭商兴周，实现了以洛邑为“天地之中”和周人“东都”的世代梦想。

中国九州四夷图

[文献来源]：

[1]（清）朱右曾 王国维 黄永年 校点：《古本竹书纪年辑校 今本竹书纪年疏证》，辽宁教育出版社，1997.3。

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[3]同[1]。

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[6]（清）纪晓岚：《四库全书·江永<春秋地理考实>》，上海古籍出版社，2009.1。

[7]同[2]。

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[9] （晋）皇甫谧 等：《帝王世纪 世本 逸周书 古本竹书纪年》，齐鲁书社，2010.1。

[10] （汉)司马迁 撰 (宋)裴骃 集解(唐)司马贞 索隐 (唐)张守节 正义 顾颉刚 领衔点校 赵生群 主持修订:《点校本二十四史修订本<史记>》，中华书局，2014.8。

[11] （唐）李吉甫 贺次君 注解：《元和郡县图志》,中华书局，1983.6。

[12]同[10]。

[13][53]同[1]。

[14]同[10]。

[15]上海师范大学古籍整理组校点：《国语》，上海古籍出版社，1978.3。

[16](清)崔述：《丰镐考信录》，中华书局，1985.1。

[17]同[10]。

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