在古代,人们的娱乐生活比较单调,还不存在“多媒体”这一概念。古代男女想要了解一些“性知识”,就只能借助活灵活现的春宫图了。
东汉张衡在所作《同声歌》一诗中有诗句:“衣解金粉御,列图陈枕张;素女为我师,仪态盈万方”,其中,用作样板的图乃是春宫图,“素女”指房中术《素女经》。将春宫画与小姐观看的习惯,在中国古典文学中也有描写。
唐代诗人白行简《天地阴阳交欢大乐赋》就说到《素女经》画册。清代李渔《肉蒲团》中的未央生,为了陶养一位如泥朔木雕、毫无生趣的绝色女子,“到书画铺买幅绝精绝巧的春宫册子......唐诗上三十六宫都是春色的意思,拿去放在闺阁之中,好与玉香小姐共同翻阅。”
可以说,以前的春宫图,不只是一种消遣的图画,更是性教育的启蒙书,甚至还带有“镇宅消灾”等功效,真可谓妙用无穷。
我国最早的春宫图出现于先秦时期,在一些汉墓的墓砖上亦有表现。根据学者的考证,最早的春宫图并不是民间的“娱乐制品”,而是一种御用的图画。帝王将春宫图悬挂在后宫里,用这些描绘男女性生活的图像增加情趣。因此,这种“黄色图画”才会被称作“春宫图”。
随着春宫图流传到了民间,它不但起到了增进情调的作用,还充当了性教育的启蒙书。除此之外,老百姓还将春宫画当作“辟邪赈灾”的法宝。古人普遍认为,性行为是相当污秽不堪的。倘若将春宫图挂在房门前,就能让一些守礼的鬼类敬而远之,挂在灶台上亦会让灾星绕道。在《红楼梦》这部神作里,就曾提到春宫图的这般妙用。
除了春宫图之外,在古代还有一种名叫“压箱底”的陶瓷制品。所谓“压箱底”,就是塑有男女性生活造型的陶器。一般来说,家家户户的主母都会收藏一尊“压箱底”,秘而不宣。在闺女要嫁人的前夜,便将“压箱底”拿出,为女儿进行“性教育”。除此之外,“压箱底”平日里会被放置在箱笼之中,人们认为有了“压箱底”的震慑,小鬼就会避而远之,不敢窃财。
《秘戏图考》的作者高罗佩指出,中国古代的春宫图不单单是一种消遣的玩意,亦常常被当成是护身符。古人认为,性生活(对于男子而言)是一种生命阳气的宣泄,所以春宫图中的阳气有着辟邪的功效。到了明朝,春宫图已成为坊间流传度极高的消遣之物,风格可谓五花八门。最考究的春宫图,便是用五色套印的刻板春宫画了。
这类画册的装裱相当考究,每一页还搭配了充满香艳情调的诗词。《秘戏图考》里总共收录了作者高罗佩见过的八种春宫图,分别为:《胜蓬莱》、《风流绝畅》、《花营锦阵》、《风月机关》、《鸳鸯秘谱》、《青楼景》、《繁华丽锦》、《江南消夏》,每个都是明朝时期最为畅销的“小黄书”。
清朝的民间工匠也曾制作过大量春宫图,但不论是艺术性还是技术都无法与明朝媲美。清人的审美观比之明人更加粗俗,所以春宫图上描绘的东西也更加粗糙,充斥着低级趣味。之所以明清春宫图有这么大的区别,大抵是因为两个时期的画家的性观念截然不同。
到了康熙王朝,春宫图泛滥民间,以至于世风日下。国家为了纠正社会风气,遂于康熙五十三年颁布诏书,取缔了春宫图。从这以后,正规的书局再也无法刊印春宫图,唯有一些小作坊仍在暗中制作春宫画。
由于春宫图的生产变得不正规化,所以清代春宫图的质量直线下降,该文化也随之没落。
众所周知,“浮世绘”是日本文化的重要组成部分。根据学者的考证,浮世绘的出现,与明朝时期的春宫图有直接联系。“浮世绘”是盛行于日本民间的艺术表现形式,描绘的多为日本群众的日常生活。“浮世绘”里所描绘的场景,既有歌舞伎町,又有花街柳巷,还有文人武士出游宴会的场景。在“浮世绘”中,出现频率最高的就是交际花、舞女和汤女。
根据史学界的研究,日本“浮世绘”的创作风格与明朝时期的春宫图有较多的相似之处。从时间上进行考证,“浮世绘”源于德川幕府时期,也就是江户时代(1630年到1867年)。十七世纪正是明朝春宫图盛行的时期,所以“浮世绘”极有可能是受此影响而诞生的。例如:日本知名“浮世绘”《绘本风流绝畅衅》,便是按照明朝著名春宫图《风流绝畅图》进行模刻的。
很多不明真相的朋友,将春宫画当作“淫秽制品”,其实这是一种偏见。我国古代的春宫图,其艺术性与当代的色情图片不可同日而语。在唐、宋、元、明四朝,许多知名画师都曾绘制过春宫图。例如我们熟悉的唐寅唐伯虎,就曾画过许多活色生香的春宫图。
参考资料:
【《红楼梦》、《秘戏图考》】
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