佛家讲的“三毒”，在金庸先生的《天龙八部》中展现得淋漓尽致

读金庸先生作品，第一感觉是厚重。因为博学，所以显得厚重。佛学、园艺、医术、棋弈等等，包罗万象，引经据典，信手拈来。情节紧张处对环境的描写，感觉特别偏爱天上的月；段誉、萧峰、虚竹三位叙述视角的无痕切换，读完后对金庸先生愈发钦佩。

陈世襄先生在给金庸的信中，关于天龙八部说过这样一句话“无人不冤，有情皆孽”，众多读者说最多的还是“求不得”。

萧峰想带领丐帮为大宋尽一份力，痛快杀敌，肆意饮酒，奈何是契丹人，不为所容。有了机敏可爱，善解人意的阿朱，又因误会被他亲手所杀，塞上牛羊空许诺。“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱”。

段誉，不想学武，却得一身神功，喜欢的姑娘最后都变成妹妹，还好新编有改写，最后收了木婉清和钟灵。

虚竹只想安静地做个小和尚，那知清规戒律几乎全部破了，刚识得亲生父母，又在一天内离他而去。

游坦之围着阿紫转，阿紫围着萧峰转，萧峰只爱阿朱；木婉清围着段誉转，段誉围着王语嫣转，王语嫣围着慕容复转，慕容复眼里只有工作，感情是身外之物；钟夫人、马夫人、王夫人、阮星竹、秦红棉、刀白凤围着段正纯，段真是博爱啊，惹了女人，那还了得。

刀白凤，天龙寺外，菩提树下，化子邋遢，观音长发；王夫人，得不到就要杀了；马夫人，要一口一口咬下段正淳的肉。还有逍遥派无涯子师兄妹，也是孽缘。

金庸先生在书的注中解说佛教“三毒”，似乎可看成整本小说的注解。“三毒”即 贪、嗔、痴。贪是欲望，嗔是仇恨心，痴是妄想幻觉。

段誉对王语嫣的爱慕执念可看成贪，乔峰对杀害亲人武林同道的怒可看成嗔，慕容家族对复兴大燕的追求可看成痴。再看其余角色，皆是众人熙熙、众人攘攘，似乎无人不求，无人不苦。

书名取自于佛教名词。查老先生说“天龙八部”是指八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。借用这个名词做书名，但小说并未涉及神道精怪，写的是北宋时期宋、辽、大理、西夏等国的人世纷争。小说结构宏大，人物众多，取名“天龙八部”也是以此象征大千世界之中形形色色的人物。

天龙八部这八种神道精怪，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。从佛教角度看来，做人固然苦，做牛做马、做鬼做神也都苦。《天龙八部》就是一部怜世的悲悯之书。

从结局看，段誉觉出王语嫣种种不足后失望，爱情梦破灭；乔峰纠结于身份归属后自杀，英雄梦破灭；慕容复头戴纸冠坐坟头神智错乱，复国梦破灭。

虚竹本是谨守戒律的和尚，下山之后被命运推着走：练成惊世武功，执掌逍遥派，娶得西夏公主，开挂的人生似乎已不能更圆满。但他神色郁郁，“我心里不开心，是因为终究做不成和尚”。所得非所求，佛徒梦破灭。整部天龙落幕，是落得个白茫茫大地真干净。

纵观整本《天龙八部》，在我看来是众生相，所谓无人不冤，有情皆孽是也，书中人物如是，你我何不是一样？终是逃不脱贪痴嗔三毒，段誉为心魔所摄，痴于王语嫣的美貌不能自拔，是为痴，萧峰深陷身世之悲，虚竹子终是放不下心中的梦姑。

好在他们都似有似无地战胜了三毒，没有走出的慕容复，痴痴呆呆一生沉浸在自己的帝王一梦，游坦之终是陪着阿紫跌落悬崖，鸠摩智，玄慈，萧远山，慕容博奔忙半生，到头来都是一场虚幻。

如今再读金庸，以不如小时候的执着硬是要分出到底谁的武功可以称霸武林，到底慕容复为何可以跟萧峰齐名，更不会为跟我们相似的虚竹子的成长而欣喜万分，更没有当初那么期待着王语嫣可以跟段誉走到最后。

所谓有情皆孽，全书的情着实让人感慨万呀，段正淳的浪荡但是确实真心实意，当他看着自己第一个女人被杀时便已有了必死的决心，前面的颇多微词都不足一哂了，但是终究让自己的女儿遍布江湖是为孽缘。

段誉是可悲的，以为自己爱上的发觉是自己妹子，以为所爱上的神仙姊姊到头来发现是心魔所致，无量玉洞中看着玉像也会老去那该是什么样的感慨呀，钟情萧峰与阿朱的爱恋，但是等了许久还是没有等到阿朱从雁门关的大树后再次走出来，笑盈盈地说，萧大哥，我等了你五天五夜。

萧峰说，四海列国千秋万代都只有一个阿朱，那样的感动漫上心头的时候，眼泪差点夺眶而出，当看着阿紫无力地抱着萧峰的尸体走下悬崖之时，开始怀疑阿朱是否也是我们心中的一个心魔，也是萧峰内心的一个心魔。

虚竹似乎稍稍好一点，梦姑梦郎终是团圆相聚，但是看着那样强势和那样老实的虚竹，心中隐隐渗出悲凉之意，身怀仇恨的游坦之对阿紫的执着，包括钟灵和木婉清对段誉的包容，我都没法说他们对，也断然不会说他们错，但隐隐觉得终是不是，情之为何物终究是说不得说不清的。

一千个读者有一千个哈姆雷特，关于谁是最经典的影视形象还在争论不休，每次看到都会会心一笑，那该是多少人对自己心中英雄侠士形象的执着。

想起连日来浑浑噩噩沉迷不能自拔，暗想我也还是陷入了贪痴嗔不能自拔呀，把自以为对的事情做到了极致，难免荒废了手边很多事情，金庸先生的文字还会继续读下去，但愿未来自己也是满腔热血一番侠义。