最新章“一只笼子雀”，这秉承了之前的猜测，道祖与陈平安见面，其实就是一场大考，而陈平安是步步惊心，每一个回答都必须合乎本心，揣着明白装糊涂，毫无意义，至于揣着糊涂装明白，更是贻笑大方。
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暂不多说，先看内容：
一、道祖考核
第一问：三句义
三句义，出自《金刚经》，“佛说世界，既非世界，故名世界”。
这是一个玄乎其玄的说法，三层含义，需要的是举例作为依据。这就是陈平安提到的观钱塘江大潮。如果仅仅是单纯的道听途说，怎么想象都犹如隔靴搔痒，只有真正到了现场，才能感受到那种波澜壮阔。
之后，陈平安“道可道非常道”地回答，又是对应三句义，两者有着异曲同工之妙。
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第二问：术之所在，道之所在
道祖试问世间一切术之宗旨所在，道之所在。
陈平安回答“术，可以证伪，可以纠错；道，令人心神往之。”
术，是一种手段，是一种“知道”的方式，道，是一种未知，是对未来的“不可期”，与天地万物合一，远离颠倒梦想。看书读书都是一种手段，在于获知，但是更多的人只知道看，而不注重读，可是读，恰恰更容易令人理解，“读之使人神观飞跃”，前人更说，“读书百遍其义自见”。读，更可“观道”、“得道”。
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第三问：神性人性，如何选择？
道祖让陈平安知道，自己就是那个“一”。这一步，充满杀机，陈平安但凡有一点异常，或者回答不对，注定身死道消。
“我是过客，你暂时也是，以后则未必。”这句话，暗藏玄机，杨家药铺的主人是杨老头，是神道余孽，他也是身死于此，现在道祖、陈平安都是过客，可是在人性和神性的选择中，陈平安也可能会长眠于此。
一切都绕不过心，道祖甚至点明，难道就不担心是纯粹神性使然，才会不忧惧，道心稳固？更强调武学之路，本就是神道旧途。
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陈平安以心回答，脚踏实地，走去试试看。神道高居九霄天外，是虚幻，是缥缈，人族，脚踏实地，步步维艰，登山又登天。陈平安的选择，更符合人性，既然如此，道祖也愿意再看看。
二、陈平安如何成为那个“一”
陈平安成为那个“一”，是他自己求来的。骊珠洞天，各方押注，杨老头传授吐纳法门、姚老头“莫向外求”、齐静春重担托付、崔瀺护道......陈平安脱颖而出，才最终成为那个“一”。
或许，其实在杨老头赠送两把飞剑时就已经注定了这一切，躲得过初一，躲不过十五，陈平安终将还是会是那个“一”。
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至于那句话，或许不是谁写的，而是谁看到的，每个人看到的各有不同，是杨老头的手笔，为的就是不至于让骊珠洞天的年轻人太过劳心，过早透露关于那个“一”的蛛丝马迹。
其实这样一看，崔瀺费尽心力制造的那个“意料之外”，正是周密的百密一疏，是困守剑气长城的陈平安。也许当初阮秀登天只是为了带走周密保护陈平安的猜测真的有可能成真。
天上周密，人间陈平安，这是一场心性的拔河，最终决定谁更能够成为一个崭新的、更强大的那个一。为此，很多人都作出了牺牲，为的是人性的胜利，但是何尝不是为了一个陈平安，他的担子确实太过沉重。
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三、文庙后手
在蛮荒天下竟然还有文庙后手，并且将至圣先师的佩剑也带走。目前展现两人，但是依照线索来说，或许有三人。
目前展现的两人，一个魁梧汉子，通过“君子死，冠不免”，可以推出，必然是子路；另一个，青年，醉里挑灯看剑，这当然是辛弃疾。子路暂且不说，辛弃疾，那可是一个“文能提笔安天下,武能上马定乾坤”的人物。
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他的实力不好揣测，但是参考一下陈淳安、苏子，他们合道心中诗篇已经被白也占道，他应该是一个飞升境巅峰，不过，如果将剑修算上，也可能不算纯粹剑修进入十四境。
至于第三人，应该没有出现，猜测是子贡。陈平安提到文庙七十二贤，其中两位，一个最能赚钱、一个则不是一般的能打架，早早退居幕后，不知所踪。青年的线索肯定不符合子贡，看来文庙还有隐藏。
四、杂记
抛开主场优势，道祖毫无疑问是最能打的那一个，甚至可能在主场优势下，佛祖、至圣先师联手也只能和道祖打个平手，略占上风。
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旧天庭遗址的问题，三教祖师万年前没有解决，如今貌似也不能解决，周密入主旧天庭遗址，三教祖师也只能堵门，是不是说明周密只要不出旧天庭遗址，已经是立于不败之地？
落魄山，魂归于天，魄归于地，这个说法是不是在暗示天庭共主其实是魂魄分离，周密代表的是魂，陈平安代表的是魄？
至圣先师那句三字经，是什么？放狗屁？果然是性情中人！
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，这就很像袁天罡和李淳风的结合了，必然不一般。他与陈平安都打了一个哑谜，他手持拂子画圆相，再以拂子作当中劈开状，或许是在说人性与神性一分为二；陈平安同样是画一个圆，完全没有衔接，稍微有点偏移轨迹，只是线未延伸，或许是在说神性为始，造人而出现人性，人性的发展不会是回到起点，终归是有偏差。
袁天风
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剑气长城南下蛮荒，似乎是感受到了文庙后手的入局，所以才开始改变方向，如果真的是去了托月山，那必然是一场算计，但是正如当初文庙议事，一计复一计，也许，托月山将面对的是众多十四境的攻伐！
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