“照见五蕴皆空”的“照见”。照,是无上般若妙智之观照,这个能照之智,并不是说我们的肉眼观察的能力,也不是六识起用的妄照。见,是真心朗然之悟见,不是意识思维之妄见。这里的照见,是般若妙智无分别、无所得之照见。因为没有分别则生实相,而实相非相,诸法皆空,所以无一可见之相而见实相。因为无所得,能照的般若真智是空,所照的五蕴妄境也是空。能照、所照皆空,所以说照见五蕴皆空。
有人说,“我观照这一刹那心里清净的很”,这就是取相。清净无相,你怎么知道是清净的?你要是知道是清净的时候,你已经着了相,又着了一个清净的相。
我举个有深刻体会的例子,曾经我在念佛的时候出现过这么几种境界。在念大悲咒的时候突然净了,山河大地、外面的声音突然就像一幅画一样特别的平静,我们说特别的平等、没有任何的分别心了,山河大地清清在目,但是心里没有一点感觉,如同定格的画面一样。这个时候心里突然感觉怎么这么清净,心里这么好受,坏了,又回到这种三维立体空间分别的状态当中来了。所以只要一感觉到了清净,只要有心里上的感觉就已经着相了,这就是五蕴,就不是照见五蕴皆空。
我们要明白,不能执着在空上也不能执着在照上,空也不可得,照也不可得,这才称得上皆空。就是都不去执着,不起第二个念,唯有保持当下一念。
好多老菩萨念佛,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”一直念,只要都摄六根净念相继,就这么一个念头就是净了。如果你念着念着净了,突然又出第二念:“怎么这么清净?”你就落在清净里面去了,特别享受这种清净,这就是执着。
我们说照破五蕴,就是说五蕴根本不可得,不要执着它是实有,不要执着在色相上。但是又不能执着空,认为五蕴都是坏东西,全都要空掉。我们还要去念佛,还要净念相继,还要都摄六根、净念相继,如果全都空了,那就是小乘圣人,起不了妙用了。我们无论做事、还是修道成佛、度众生,都要用这五蕴来为我们服务,把五蕴变成为我所用的好东西。
因为佛法是非空非有、非有非空的圆教,而不是偏面教。佛法的中道就是非空非有、非有非空,和其他教派说的中道不一样,不是说左右我取个中间,要是左右取个中间的话,那又会有左和右了。空是不著一物的圆满,空也要空掉,也不能执着空,执着空又是一种执着,连空都不能执着的。有,不能执着,同时也不能执着空,它有大用,所以它才非常圆满。
摘自 宏圆法师《心经》讲义
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