电影《心灵奇旅》中有这样一段情景：一条鱼总是期望找到大海，另一条鱼则告诉它，我们所处的就是大海里啊，鱼特别诧异，我在的地方不是水里吗？
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关于她的记忆，印象有些深刻。这是一位与我同受菩萨戒的戒兄，经常到寺院做义工，待人亲和，还懂得一些推拿的手法，时常帮人消解疼痛。
我曾有幸参与了2019年文殊院传授居士菩萨戒的筹备工作，这位戒兄也因求法精勤，如愿参加了受戒。可是没过多久，便听到她离世的噩耗。
我内心哀痛，怅然若失。只是受戒之期，宛若昨日，我们还共同发愿利乐有情，却未曾想无常竟来得如此之快，同时也不由地担忧起来：此生之后，我会去哪？
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自然有一个近乎标准的答案：随业力牵引，往生他方。
可我却曾看到《分别大业经》记载着：“或有一离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏命终，生恶处地狱中。”吓我一跳，一辈子不做坏事的人命终之后，竟然投生到地狱中了，佛陀老人家给我开玩笑的吧？
后来读《盐喻经》的时候，才看到一个比喻：如果没有足够的寿命，通过修行淡化恶业的影响，就如将一两盐投入大海中，效果并不显著。所以只要寿命足够长并不断消业，往生善处不成问题。佛陀的比喻瞬间平复了我的心情。
等一等，我好像漏了一个问题，我怎么知道自己寿命几何？假若我寿元无几，如何精进修行、忏悔业障呢？放生的成效好像太慢，怎么办？
平复的心情再次跌宕起来，随即找到专修净土的某位师兄。他告诉我《佛说无量寿经》记载着三辈往生的要求，我感慨还是阿弥陀佛靠谱啊，不玩虚的。就此再次投入经书的大海中，自我对照一下，我这种根器的凡夫众生，充其量也就是个“下辈”吧！
经书里佛陀到底是怎么说的呢？
“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者也。”
这要求挺高，一向专意乃至十念我认了，欢喜信乐不生疑惑我也认了，还要发无上菩提心，不禁又感慨一下。这无上菩提心也不好发啊！想走一条有保险的路太难了，如果不能往生净土，最不济也要不失人身吧！
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怎么才能不失人身呢？还是去找师父请教，给我指条明路。结果师父训诫道：你都是受了菩萨戒的人，还考虑着如何不失人身啊？起码考虑一下如何不失菩提心吧！诸大菩萨在三恶道还要不要度众生了？
省庵大师在《劝发菩提心文》当中说：尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先；愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦，故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。
忘失尚尔，况未发乎？原来，如果没有发广大的菩提心，纵然经历千万劫，依旧还在轮回，这太惨了。
挨了呵斥以后幡然醒悟，原来糊里糊涂地活了这么久，一直追求所谓的往生善处，其实自己就在善处啊！就像那条寻找大海的鱼，对于目标过分执着，恍恍之中忽视了对当下的觉察与体验，总想着给自己找一条捷径，可天底下的路又有哪条是好走的呢？
无论是往生还是修行，都需要以发菩提心来作为基础，不贪求乐欲果报；以大悲心普度众生，以大慈心护佑世间，以安乐心灭众生苦，以饶益心离诸恶法……
此生之后，我会去哪？我想我已然得到了答案。
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此生之后，你想去哪儿？
文字|妙若 编辑|巍 然 图片|冯杰 美编|妙知
来源|青年佛学会
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