佛法：善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到

在当今社会，随着文化进一步的开放，世人的人文观念相对于上世纪有较大的改观，大家基本上都能发扬传统精神，做到兢兢业业，勤俭持家，物质生活也随之水涨船高。但是这人文的改观，促使了物质生活的提高，反而加重了世人的杀业。

现代人，餐餐不离肉，已经到了无肉不欢之境界，当然，吃肉并不犯法，但是依照佛教的观念，那是要造业的。如果说大家吃的都是三净肉那还好说，但是，也不乏芸芸众生为了一饱口腹之欲，而亲自或者间接性杀生，这个有没有业报就不好说了，因为，按照佛教中的因果报应法，这个杀业来世将要得恶果的。

所以说，世人愚痴只为一饱当下之口欲，而埋下罪孽深重的杀生因，还不自知。正所谓，善有善报、恶有恶报、不是不报、是时候未到，如果真的等到报应现前，悔恨当初也于事无补。

所以我在此奉劝大家，最好不要去杀生，如果说一定要吃肉，那就吃三净肉，这个三净肉的意思，是具备三种条件的肉，第一我的肉眼没有看到杀它的场景，第二我的耳朵没有听到杀它时的哀嚎声，第三不是因为我的缘故而被杀的。

如果已经造作过多的杀业，按照佛教的教义该如何消业呢？

佛教关于消杀生的业报，主要有两种，第一是戒杀放生，第二是忏悔。这个戒杀放生，就是说当即放下杀念，放下屠刀，从此以后不再干杀生之事。

放生是消杀业的最上乘方法，因为这放生不但可以培植自己的慈悲心，还能得福报，这个福报是可以消除部分业障的。

关于忏悔就是从内心去反思自己的过错，祈求佛菩萨加持，救度因自己而死的众生，脱离苦海，往生三善道。

关于放生的功德，佛教有许多的公案进行了阐述，下面就列举一例佛教公案加以说明。

从前有一个小和尚，因为累世以来造作了许多的恶业，经过多世的行善积德，戒杀放生，这一世有幸得人身，并成为了一名修行人。因为累世的业力作用，这一世虽说有机会通过修行消除不少的恶业，但还是有些不尽人意之处，那就是这一世他的寿命不长。

小和尚的师傅是一名得道高僧，具有一定的神通力，所以能够观察到小和尚的前世今生，当他得知小和尚还有一个月的寿命时，知道已无法改变这一事实，就跟小和尚说：看你已经好久没有回家侍奉双亲了，我现在给你一个月假，你回去孝敬一下你的父亲母亲吧。

小和尚并不知道事情的真相，就愉快地答应了，简单的收拾一下随身物品回家去了。时间过得很快，转眼间一个月过去了，这时小和尚竟然开开心心地回来了。

师傅见到小和尚感到很惊讶就问：你这趟回家做了什么事情。

小和尚说：没有做什么，就是陪爸爸妈妈唠唠家常而已。

师傅说：你再好好地想一下，在家到底干了什么。

小和尚沉思半天后，说：我在回家的路上，看到一窝蚂蚁，漂浮在水面上，我就随手捡起一根树枝，将这一窝蚂蚁捞上了岸，然后我就回去了。

师傅说：原来是这样啊！

从这个公案，我们明白了，小和尚因为在回家的路上，而然救下了一窝蚂蚁，而延长了自己的寿命，这个就是放生的实报体现。正如这小和尚一样，他救起这一窝蚂蚁，而并未有半点的功利心，自己差点都忘记了有这救生的事情发生，所以他的福报就当即现前。当然，这个救生或者放生的福报不只是当世既得利益，对未来世的果报也是有直接的影响。

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