“多行不义必自毙”有没有科学道理？

“多行不义必自毙”是一个成语，出自《左传》。说的是庄公和兄弟共叔段争夺王位的事。共叔段在母亲武姜的怂恿下向庄公要了京邑，并在那里大肆扩建城池，势头盖过了庄公。于是，庄公居高临下地说了一句“多行不义必自毙”。等到共叔段准备偷袭郑国国都的时候，庄公立刻反击，取得了决定性的胜利。因此，“多行不义必自毙”一词就被人们流传至今。那么，“多行不义必自毙”有没有科学道理？

或许有吧。“多行不义”是说人在做“不义”之事，而这个“义”或许就是孟子强调的“义”吧。人心都是肉长的，人类脱离了自然人进化到社会人之后，从小就受一种“仁义”的教育，尤其是儒家教育渗透于社会各个环节之后，关于“仁义”的教育更加发达起来。谁都知道什么是“仁”，什么是“义”，而人做了违背“仁”和“义”的事情就会受到内心的谴责，进而不安起来，如果一意孤行继续做下去，就会更加不安，但绝对不会“自毙”。看看那些贪官们，有多少“自毙”的？还不是要等待人们的举报，接受法律的严惩？

也就是说，“自毙”是有条件的，并不是他们自己会“自毙”，而是要人们起来反对他们，他们才会“自毙”。这样一来，岂不成了“他毙”？其实，“多行不义必自毙”关键在于“多”字上，什么叫“多”？就是超过了一定的限度，当然这个限度也是有相对性的。相对于从来没做过不义之事的人来说，只要做了一件不义之事，被人发现后，就是多了。相对于做了一两件不义之事的人，做了很多不义之事的，被人发现了，就算是多了。可问题的是那个量度应该怎么衡量？就是有没有被人发现，有没有被法办，或者被惩罚。现在的贪官们大多知道这个道理，只要不被人发现就算没做不义之事，于是尽一切可能掩盖自己丑陋的行径，捂盖子、打棒子等手段层出不，要动用手中的权力把真相隐藏，并且还要继续贪污腐化下去，直到“多行不义必自毙”的一天。

那么，有没有做了不义之事及时收手，没被发现的？当然有。这部分人有着警觉的觉悟，知道看风头，看形势，遇到政治空气紧张的时候，就及时收手了，遇到政治环境宽松的时候，就又开始相机而动。也就是说，在官场从来不乏投机者。人的欲望是无法满足的，越来越大，也就欲壑难填了。做了不义之事的人只要没被发现，自己又得了利益，就会向着更大的不义之事努力了，越做越大，直到被捉的一天。

有人会用迷信的观点来解释“多行不义必自毙”，说“离地三尺有神灵”，“人在做，天在看”，其实只是警告人们，但也有心理学的因素在里面，说的是人会对自己的所作所为进行道德评判，虽然有时候这种评判并不明显，也不是有意为之，但一定会有一个评判。多行不义之人会对自己不满，这种不满可能来自于潜意识，时间长了就会遭到“自我惩罚”。可是，始终认为自己做得对的不义之人，是不是就不会遭到惩罚了呢？这种观点似乎不靠谱，毕竟那些多行不义之事的人没有一个“自毙”，而是被人举报或者被人惩罚才会“他毙”。

如此一来可以看到，对待多行不义之辈还是给以坚决并持久的斗争吧，期待他们“自毙”是完全不可能的。道德和迷信的评判只会助长他们的嚣张气焰，而行动起来，和他们作不屈不挠的斗争才是他们为之颤栗的。庄公打败共叔段有着老谋深算的意思，但还是迎头痛击，才坐稳了郑国国君的位置。如果一味听之任之，可能就变成阶下囚了。