这才是真正的“书法之都”：王羲之、颜真卿等在此写下经典之作

所谓人文之都，是从历史的底蕴出发进行的综合考量，重在挖掘某一文化现象的历史起点，以及在历史上形成的影响力，包括对当代的影响。要成为某一方面的人文之都，至少要具备三个基本要素 ：一是在当地出现过代表性人物 ；二是在当地完成或出版有影响力的传世著作 ；三是出现过史书记载的重大事件。当然， 人文之都并非具有法律意义，也可能不具有唯一性，但是它们在人们心目中的历史地位却往往不可动摇，也不会轻易变动。

在雅道之都中，江南无疑是最为重要的阵地，茶道之都与书法之都同为湖州，花道之都和绘画之都同为苏州，香道之都属于扬州，而在论述琴道、收藏与诗词时，皆因涉及多个江南城市而只能统称江南为都，而湖州、苏州和扬州，皆属于江南地区，历史上能够如此集中地拥有各项雅道人才的，也唯有江南可论。雅道是中国传统文化中的重要组成部分，但并不是唯一与全部，相信除江南地区外，其他地区在中国传统文化方面同样具有值得书写的篇章。

书法之都：湖州

湖州是个好地方，不仅山清水秀、物产丰富，更是人才辈出， 雅道盛行。有着两千三百多年建城史的湖州，是环太湖地区唯一因湖得名的江南城市。

湖州书画历史悠久，渊源深厚，自东晋六朝以来形成了浓郁深厚的书画遗风，孕育出了一代代书法与绘画大家。自古以来，这里就是历代文人墨客的向往之处和眷恋之地 ； 同时，又是众多书画名家的诞生之地或终老之地。曹不兴、高闲、 燕文贵、钱选、赵孟頫、沈铨、吴昌硕等书画大家都出生于湖州， 再加上旅居或为官湖州的王羲之、王献之、智永、颜真卿、张志和、 苏轼、米芾等，在湖州形成了一个庞大的书画家群体，谱写了璀璨的湖州书画文化。

与绘画相比，似乎湖州在书法上的成就更大， 王羲之、王献之、颜真卿、苏轼、米芾都与湖州有或多或少的交集，“书圣”“亚圣”都在湖州任过职，这是中国其他地区没有过的福报， 可谓：一部书画史，半部在湖州。

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“书圣”王羲之家族与湖州渊源深厚

举世公认的“书圣”王羲之虽然不是湖州人，但他以及他的后人与这座古城渊源深厚。

王羲之曾担任吴兴（即今湖州）太守， 他的第七个儿子王献之也曾担任吴兴太守。《入东记》作者吴均(469—520)于梁天监年间(502—519)任吴兴主簿，记载有 ：王羲之在东晋宁康、太元年间(373—379)任过吴兴太守，并记有“晋王羲之为太守，常升此山（乌山，又名欧余山），尝顾谓宾客曰：‘百年之后，谁知王逸少与卿游此山乎？’因有升山之号。”王羲之在湖州有传世作品《姨母帖》《吴兴帖》等。

王羲之《姨母帖》

以“二王”并称于世的王献之自幼随父练习书法，创造了草书上下相连的“一笔书”，并将草书艺术推至高峰，对后世影响很大。王献之《吴兴帖》释文：“吾十一日发吴兴，违远兄、姊，感恋无喻。庆等别，不可言。比奉告，故多患姊，经感极顿，忧驰益深。适咨议十六日告，风疾故尔。反侧！余可行未？东动静不宁。吾宜速吴，与丞别。兄进，犹恋， 罔劳，亦极恶，驰情！二女晚生，皆佳。未复华、姜疏。比来得直疏，故恶。故云当视华也。汝儿女并可不？”

王羲之《姨母帖》

王献之擅长书法， 曾在吴兴郡任职，后来王僧虔擅长书法，也来吴兴任职，成为美谈。南朝时王僧虔(426—485)为东晋丞相王导玄孙，从辈分上看也是王羲之四世孙。王僧虔 20 岁时，擅长隶书，宋文帝见到了他书写的素扇赞叹说 ：“不仅仅是笔迹超过子敬（指王献之），而且典雅的风度也在他之上。”后来，王僧虔担任吴兴太守。

隋代的智永和尚是王羲之的七世孙，他早年出家，云游到浙江吴兴善琏镇（笔都），在永欣寺一住就是三十年。在这里，他每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。晚年， 智永以当时识字课《千文字》为内容，用真、草两体写了一千多本， 从中挑选最满意的八百本，分送浙东的各个寺院。

智永《千字文》

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“亚圣”颜真卿担任过湖州刺史

颜真卿在书法史上是继“书圣”王羲之之后又一位伟大的书法家，世称“亚圣”，他与王羲之、柳公权、赵孟頫并称“中国四大书法家”。同时位列“楷书四大家”：唐朝的欧阳询 （ 欧体 ）、唐朝的颜真卿 （ 颜 体 ）、唐朝的柳公权 （ 柳体 ）、元朝的赵孟頫 （ 赵体 ），也有两位与湖州有关。

颜真卿 (709—785) 虽是唐京兆万年 （ 今陕西西安 ） 人，祖籍唐琅邪临沂 （ 今山东临沂 ）。颜氏家族在古代中国可谓一股清流，绵延了至少四十代，孔子有七十二贤弟子，其中颜姓子弟有八人，以颜回最为著名。颜回的第二十四代孙颜盛，是琅邪颜氏的一支，在颜真卿的《颜氏家庙碑》和山东沂南县出土的 《颜氏谱碑》中都有记载。从颜盛到颜真卿，又历经十六代，颜家以安贫乐道为本分，达则兼济，穷则思变，有着天生萧疏散淡的情志。

颜真卿在唐大历七年 (772) 被任命为湖州刺史，次年，也就是大历八年 (773) 春到湖州任上，大历十二年 (777) 八月离任赴京，升任刑部尚书。在湖州六年期间，颜真卿“政尚清静，长孤养耆，彻备浚隍，式廉明，进吏事，特责大指”，恪守了他 一贯不忘为君守政、为民解忧的忠义之情。

颜真卿《湖州帖》（宋仿本） 北京故宫博物院藏本

颜真卿有《湖州帖》《竹山连句诗帖》等多帖存世，《湖州帖》（宋仿本）现由北京故宫博物院藏，纸本，纵 27.6 厘米，横 50.2 厘米。帖云 ：“江外唯湖州最卑下，今年诸州水，并凑此州入太湖，田苗非常没溺，赖刘尚书□□，以此人心差安。不然，仅不可安耳。真卿白。”颜真卿此帖应书写于大历十年(775)七月以后至年底前。

《竹山连句诗帖》， 现由故宫博物院藏，绢本，每幅纵 28.2 厘米，横 13.7 厘米不等， 共十五开，作于 774 年，时年颜真卿 65 岁。唐大历九年(774) 三月，颜真卿在朋友潘述家的“竹山堂”（位于现湖州长兴县小浦五庄村边）与李萼、陆羽、释皎然、陆士修、韦介等人聚会饮宴， 席间吟诗，每人依次各作两句，相联成篇，是为《竹山堂连句》。此作结体稳实端庄，运笔提挈顿挫，沉雄奇古，诚如《行云题跋》 说 ：“颜书多遒古，钗脚、屋漏之趣，时时流露于行墨之间。此叙独秀润有姿态，为颜书最宜人之作。”

湖州书香飘扬，书画传承， 是文人墨客最愿意到任的地方，而更多更优秀的文官到湖州任职， 又进一步积淀下丰富文化遗产，以此循环，世世相传，让湖州的书法与绘画更是成为了一种“地方特产”。

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苏轼担任过湖州太守

宋四大书法家是指苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，其中有两位与湖州有关。苏轼与湖州渊源极深，史料记载至少来过湖州四次。

第一次在宋神宗熙宁五年 (1072) 冬，苏轼任杭州通判，受江南转运司差遣，帮助湖州知州孙觉勘察堤堰、治理水患。孙觉创建有墨妙亭，聚境内古碑三十余通，苏轼看过诸碑以后，感慨万千， 挥翰作下《墨妙亭记》和《孙莘老求墨妙亭诗》。

第二次是熙宁七 年 (1074) 九月，苏轼离杭州到密州任知州时路过湖州，与当时湖州知州李常、诗人张先等六人聚宴，张有《六客词》记叙了这次雅会。他们在湖州碧澜堂欢聚畅饮，赋诗填词。

第三次时间最长， 苏轼做了三个月“父母官”，北宋元丰二年 (1079) 五月，苏轼莅湖主政，七月底就因“乌台诗案”被御史台派人逮捕进京。苏轼在湖州虽然仅有三个月，却让他过足了山水瘾，留下了七十多篇诗文，也让湖州百姓记住了这位祈雨祷晴、悯农又贪嘴爱玩的太守。

第四次是哲宗元祐六年 (1091)，苏轼由杭州知州升迁吏部尚书翰林学士， 进京途中奉旨视察湖州、苏州水灾，与曹子方、刘景文等文人在湖州欢聚，写有《定风波·后六客词》记载了这件事。

苏轼有多帖存世，《表忠观碑帖》由苏轼撰文并书写，于元丰元年(1078) 立石，苏轼时年 43 岁，正是他到湖州就任前，也是他书法最为成熟的年龄段。

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米芾在湖州留下垂世之作

米芾 (1051—1107)，祖籍太原，后定居镇江，建海岳庵。米芾自幼聪颖，6 岁能熟读诗百首，7 岁开始学书法，10 岁能写碑， 是个早熟的天才。

北宋元祐三年(1088)，米芾应好友湖州知州林希之邀，到湖州小住半年，在苕溪游玩，享受山水风物之美后， 顿觉心胸开阔，激情满怀，题诗歌咏，以酣畅激昂的行书，成就了闻名书坛的《苕溪诗帖》。

诗帖上有涂改痕迹，这是在不经意间的自然行为，反而能将一个人的心境展露无遗，更能创造出美妙的境界，正如米芾所言 ：“安排费工，岂能垂世？”这是他由“集古字”蜕化到“刷字”的典型之作，是米芾行书的重要代表作， 其书写风格最近《兰亭集序》，富于变化，挥洒自如，法度整然而又时出新意，潇丽、超逸的意趣流露于笔端，形成了米芾独特的风格，可谓是中国书法史上的瑰宝，现藏北京故宫博物院。

米芾的另一代表作《蜀素帖》也出自湖州，比书写《苕溪诗帖》晚一月之余，写于哲宗元祐三年(1088)，以行书写成。《蜀素帖》纵长 27.8 厘米，横长 270.8 厘米，“蜀素”指的是这卷仁宗庆历四年(1044)在四川东方所织造的名贵绢。此帖曾在湖州郡守林希家中存二十余年，至神宗熙宁元年(1068)装裱成卷。当时许多书法家只敢在蜀素上书写少许字，直到米芾才在上面写了满满八首诗句，蜀绢上特有的纹理使笔墨流露出不同于一般的墨趣，显得灵动老到，自然天成，董其昌以“狮子捉象，以全力赴之”形 容之。

此帖是米芾经意之作，用笔的快慢、轻重、起收及转折， 不拘一法，收放自如。结体偏纵长倾侧，表现灵动 ；相同字都有不同的写法，极尽变化之能事，有晋王献之的笔意。《蜀素帖》是他的代表作，也是书法史上震烁古今的不朽杰作，真迹现存台北故宫博物院。

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湖州人赵孟頫将湖州书画推向顶峰

赵孟頫 (1254—1322)，吴兴 （ 今浙江湖州 ） 人，自唐宋以来的书画传承，湖州终于孕育出一个土生土长的书画大家，成为楷书四大家之一。

赵孟頫，字子昂，号松雪、水精宫道人，系宋太祖第十一世孙。元世祖忽必烈搜访“遗逸”，经程钜夫荐举入元， 官刑部主事，后累官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。赵孟頫工书法，尤精正、行书和小楷，学李邕而以王羲之、王献之为宗。他变革南宋院体格调，开创了元代画风，是中国绘画史上承前启后、 开宗立派的艺术大师。赵孟頫能诗文，风格和婉，兼工篆刻，以“圆朱文”著称，书画遗迹存世较多，著有《松雪斋集》十卷。

在书法方面，赵孟頫是一位全才，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真 行草无不冠绝古今，遂以书名天下”，其书风遒媚、秀逸，结体严 整、笔法圆熟，世称“赵体”。

赵孟頫有多帖传世，《吴兴赋》手卷， 绢本，纵 25.8 厘米，横 282.95 厘米，首题“吴兴赋”，三字右边已残缺 ；正文九十一行，满行九至十二字，九百三十五字，文末有赵氏自跋。据赵氏跋，此手卷乃元大德六年(1301)赞美故乡吴兴苕溪两岸美丽景象之旧作。手卷原藏故宫博物院， 1955年因沙孟海先生之联系相商，而归浙江省博物馆收藏。

《湖州妙严寺记》又称《妙严寺记》，妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里；牟献撰文， 赵孟頫书并篆额，其余整幅作品以楷书书写，字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美；笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活， 于庄严规整中见潇洒俊逸，具有极高的书法造诣，是后人学习赵氏楷书的最佳范本；全文八十四行，每行九个字，共七百五十六字， 现藏美国普林斯顿大学美术馆。

赵孟頫 62 岁时告老还乡，遂带家眷及管家返回在湖州城南门外二十公里名曰桃花岛定居，因赵孟頫号称松雪道人，后此地即称“松雪镇”，曾建有“松雪观”（庙）、“相公堂”、丹凤楼及戏台等。