北大天才精英出家为僧

哲学，一个人才辈出、高深莫测的理论领域，却在如今的社会成为继考古专业后的又一大冷门专业，让许多奔着远大前程的学生和家长逃之夭夭。

原因无他，便是哲学实在难以寻到好工作，也没有什么实际应用价值，所以除却少部分爱好者或调剂生，大部分人都不会让它出现在志愿表上。

然而，令人大跌眼镜的是，一位北京大学的天才，邓文庆，不仅毫不犹豫地扎进哲学这个领域，还在毕业后拉着父母遁入空门，潜心研究佛法，他的举动在网上引起了不小的风浪。

那么，邓的选择究竟是不务正业还是另有乾坤呢，或许答案尽在不言之中。

横空出世的天才

如果邓文庆出生在现在，那么他妥妥的就是“别人家的孩子”，不仅天资聪颖，而且性情温和，从来不吵不闹，捧着本书就安然度过了一个童年。

上了小学后，邓文庆的父母发现儿子从来不写作业，以为他是小小年纪不学好，一度十分担忧，没想到次次考试他都能拿第一，才明白他早早地在教室里完成了任务。

上了中学之后，课业开始变得繁重，许多学生都开始补课，但邓从来都不需要，他总是能不费吹灰之力地应付考试，轻轻松松地获得好成绩，简直是人人眼中羡慕嫉妒的学神形象。高中毕业后，不出所有人的意料，北京大学的录取通知书敲响了邓家的大门。

在邓文庆很小的时候，他就热爱安静的思考胜于其他一切，尤其是玄妙的哲学问题，总是能给他带来心灵的冲击。于是填报志愿时，他毫不犹豫地选择了哲学系。

尽管大多数亲戚都觉得以他的聪明才智，择选个更热门的专业不在话下，但邓还是收拾行囊，毅然前往北大哲学系的报道处。

哲学系中的传统学问迷

北京大学，群英集萃。在这里，每个人都以求知为荣，以思考为誉。邓文庆在这个大家庭里很快就找到了志同道合的师生友人，他们常常凑在一起谈天说地、畅聊宇宙、探索人生，共同思考命运的话题。

那段日子邓文庆过得格外充实，他接触了更多奥妙的哲思，也看到了更广阔的世界，在若干的哲学问题中，他不断地学习和追求，渴望从中获得生活的真相。

每一次的社团活动，都是智慧结晶的碰撞，精神和精神的共鸣，久而久之，他创办的“耕读社”壮大发展，成为北大一道亮丽的风景线。而在这不断地交流学习中，邓文庆愈发意识到现实的纷扰，渐渐萌生了远离世俗的心情。

北大精英出家为僧

四年后，邓继续深造，取得了研究生资格。顺利毕业后，找工作成为眼前紧要的难题。北大的学历自然是块趁手的敲门砖，但对世俗的厌倦和出家的渴望时时涌上邓的心头，让这位高学历天才踟蹰不前。

几经犹豫之下，邓文庆最终选择遵循内心的声音，于福建的一个寺院剃度出家，正式与红尘作了个了断。

在寺庙修习了一段时间，邓文庆对佛法的领悟更为精进，他渐渐确信这样的日子便是自己梦寐以求的，于是愈加如痴如醉地深入研究。

但是他始终瞒着父母自己出家为僧的事实，主要因为担心二老接受不了，或者是极力反对，为了避免和她们起冲突，每当父母问起他的近况时他也总是含糊其辞。尽管父母一向对他的回答不作他想，但长此以往，邓文庆觉得这样遮遮掩掩下去不是办法。

正在纠结要不要说出真相，一位“耕读社”学弟的不期造访却直接暴露了他的现状。得知消息的父母又惊又怒，马上联络了邓文庆，好言相劝，希望能令他回心转意，过上平凡的日子。

但邓文庆看来，如今潜心研究佛法的生活才是他想要的，也是他决定一生追寻的，在佛法中他才能领会生活的真谛。最后还劝说父母和他一起修习。或许是人到老年，对生活的追求也不再仅局限于物质，在邓的耳濡目染之下，他的父母也尝试搬入寺庙，和儿子一起研究佛教的精妙。

总而言之，对此事的消极看法远远超过我们的想象。但是邓文庆的做法真的无法让人理解吗？不得不承认，邓文庆的做法的确与我们主流的观念不符，甚至违背了我们以贡献论价值的思考风尚。

再者，即便邓是北大出身的，但在学术人的前提下，他首先是个有血有肉的人，作为同一个社会的个体，我们更不该互相干扰甚至道德绑架一个人存在的意义，而是学会彼此尊重，彼此欣赏。

弗洛姆说：“意志是自由自在的 ，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。”活于世上，每个人都在找寻实现自我的天梯，只是有些人放弃了、有些人却还在路上。

而就在如今这个快节奏的世界，几乎所有人都抱着嘈杂的功利心忙乱于尘世间，少有人能将注意力完全集中一件无利可图的事上，更难有人始终坚守着不忘初心，自我价值也常常和金钱、地位等物质挂钩，像那些愿意专注自身、提升精神的人几近绝迹，却也因此格外的弥足珍贵——他们为我们展现了一种世界的可能性。

一个人必定先和社会产生联结，才能有实现自我价值的媒介。文学需要交流才能开出批判的花朵，佛法也要经多人之手才能参悟其妙，追求精神的升华不代表着孤僻厌世，而是换一种眼光去看这个世界，从而更好的生活，更深地热爱。

就像佛陀说的

《世法哲言》(二十八)

人才之成就者，具内因必依外缘之助耳，无或之帮独木何房，顽石美玉依艺或之精雕而绚丽之道，理法如是。

一个人具备了真才实学，仅仅是具备了成为人才的内因，不过是一个基础而己。如果没有外因的辅助，他是绝不可能成才的，是不会对人类有益的。因此，我们明白了这个道理以后，首先就要知道，一个人才的成功，具备内因只是单方面，还得具备外缘的帮助。正如一根再好的木头，也必须要经过工匠的处理，并与很多料配搭起来，才能建筑高楼大厦。又如一块璞玉，即便它是一块很好的玉石，但若不拿给高级工艺师去精雕细琢，把它做成一件精美的艺术品，它最终还是顽石一块，是没有一点用处的。这就是才力之真理。

此摘自佛陀说法《世法哲言》部分内容，

若了解完整法义，请恭闻完整佛书。

同时我们应该深思

佛陀说法《藉心经说真谛》中的十二问语：

佛陀师父说的十二问语，

是照妖镜、鉴宝杖，是找到真佛法的指路明灯。

佛陀师父说：“你自问：为何学佛？为了生死。依何了脱？真实佛法。何为真法？离虚实显。怎择圣师？空论非圣。真法怎鉴？实显理真。假法何分？空理无实。”把这十二句问语弄懂了，自然照出假圣，找到真师，学到如来正法。

此摘自佛陀说法《藉心经说真谛》部分内容，

若了解完整法义，请恭闻完整佛书。

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