首先来一个问题，神话里姜子牙的原型在历史上为什么又叫太公望？如果您不清楚，那就先看看《史记》里的记载：
“太公望吕尚者，东海上人……虞夏之际封于吕，或封于申，本姓姜氏，从其封姓故曰吕尚……周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语，大说，曰：自吾先君太公曰，当有圣人适周，周以兴，子真是邪。吾太公望子久矣，故号之曰太公望。”
明白了吧，周文王的父亲（姬太公）预知有圣人要来西岐，周朝会因此兴盛，姬太公期盼已久，却没能等到圣人出现。所以文王遇见姜子牙的时候，尊称他为太公望，意思是姬太公盼望的人。
姜尚辅佐文王和武王，在灭商兴周的过程中功劳极大，被封在齐国。他的故事和传说很多，被后世人写成了《封神演义》。
在《封神演义》中，很多死去的角色被姜太公封神，所以民间有一句老话，“姜太公在此，诸神退位！”，各路神灵见了姜子牙都得回避。还有一句老话是，“姜太公在此，百无禁忌”，又是什么意思呢？
姜太公和大酱
我们先看一个历史上江浙地区的相关习俗。据《清稗类钞》记载，乾隆年间，江浙地区的人喜欢在吃河豚鱼的时候涂抹酱料。夏季制作酱料时，为了做好，人们会在堂屋的门上贴一副大字，“姜太公在此”，用意是驱邪得吉。
外地人不解何意，就请教有名的钱塘文人袁枚。袁枚笑道，“这是说姜太公不擅长领兵，但善于将酱（将）！”袁枚虽是说笑，但古人认为，酱是百味之首，如颜师古的《急就章》有言，“酱者，百味之将帅，酱领百味而行。”
久而久之，江浙人贴在门上的字又多加了“百无禁忌”四字。不光做酱，家中有别的事也要贴。看来姜太公够忙的，不但主管大酱，还要管种种大事小事。有姜太公在，人们什么都不用忌讳，诸事顺利。
清代《履园丛话》也有同样的记载，“今南方烹庖鱼肉，皆用酱，故不论大小门户，当三伏时，每家必自制之，取其便也。其制酱时必书“姜太公在此”五字，为压胜，处处皆然。”
旧版封神榜姜子牙剧照较为正式的说法
显然，让姜太公主管酱料的质量实在大材小用。“姜太公在此，百无禁忌”还有比较正式的说法。
从秦始皇起，历代帝王都要祭祀名山大川及八神，八神即八神将（天主、地主、兵主等），据《史记·封禅书》记载，“八神将，或曰太公以来作之”，据说都是姜太公分封的。《太平御览》等古籍提到，四海之神及河伯也是姜太公封的，姜太公曾派使者以五神之名召唤他们，五神皆惊。
所以清代的《归田琐记》里说，姜太公封神的说法由来已久，“今人于门户每书‘姜太公在此，百无禁忌’，亦非无所本矣”，意思是这样做并非没有依据，毕竟姜子牙是众神的上司。
旧版封神榜苏妲己
古代奇书《鲁班全书》被认为是鲁班的遗作，里面有这样一段话，“弟子开山伐木后，天地无忌，年月无忌，日时无忌，上上大吉，姜太公在此，诸神回避。”只要有姜太公镇场子，开山伐木的时候就没有任何禁忌，大吉大利了。
古代流传的道家奇门秘法也认为，“凡破土动工，起造修理，可用黄纸书写，贴动土处。大字‘姜太公在此’在中间，右边写‘天无忌地无忌’，左边写‘阴阳无忌百无禁忌’”。严格来说，这才是最“正宗”的。
纣王该俗语的由来
在《封神演义》里，姜子牙曾有个妻子马氏，早年姜子牙还没有发达，马氏看不起他，嘲笑他成不了大事。姜子牙决定去西岐隐溪的时候，马氏说什么都不肯去，坚持让姜子牙写休书，俩人就这么散伙了。马氏改嫁给了一个穷汉。
后来姜子牙辅佐武王灭商，天下归周之后，马氏得知前夫已出将入相，尊贵无比，顿时悔恨万分。没几天，马氏就上吊自尽了。小说第九十九回“姜子牙归国封神”中，姜子将马氏封为扫帚星。
扫把星象征着灾难、霉运，也被认为是“穷神”。清代《越谚》中记载了更细致的相关传说。
据说，姜子牙封了众神之后，各路神灵都很满意，但扫帚星马氏没有得到官职。马氏找到姜子牙，喋喋不休地吵着要封神。姜子牙训斥她说，“一个妇道人家，整日争名夺利，活像个穷神！”
姜子牙只是随口一说，马氏却很高兴，觉得“穷神”之职很好，就满意地离开了。结果她所到之处，富裕的地方就变穷，穷的地方更是雪上加霜。人们叫苦连天。后来姜太公知道了，召集众神，亲笔写下“姜太公在此，百无禁忌”，以此镇住扫把星。
此后，人们为了避穷神、避忌讳，就在门上、屋内贴上“姜太公在此，百无禁忌”，作为习俗流传下来。
结语：这个俗语的由来还有其他说法，这里不再赘述。我们的传统历法里有“黄道吉日”之说，婚丧嫁娶、盖房乔迁等等，往往有时间的忌讳。姜太公能否抵消那些禁忌，就不得而知了。大家也无需为此纠结，入乡随俗即可。
参考文献：《史记》、《清稗类钞》
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