拉林：纯正八旗后裔聚居地，索额图与和珅后人在此，至今保留传统

《孔子家语》中有言：“所求于迩，故不劳而得也。”现在我们常用“不劳而获”这个成语来形容自己不劳动却占有别人的劳动成果。毫无疑问它是一个贬义词，这种人也时常为他人不齿。然而在封建时期，历朝历代的统治者及其亲眷总是合理合法地过着这样的生活。将“亲眷”人数扩到最大的无疑是清朝，清代八旗子弟都不事劳动，而是由朝廷供养。这也导致了他们从骁勇善战的代名词沦为骄奢淫逸、不学无术的代表。

在很多人的印象中，八旗子弟全部都是满洲人。其实最早的满洲军队只有正黄、正红、正白、正蓝四旗，其中已经有着少量的蒙古人和汉人。扩充到八旗之后，更是将满洲人无论贵贱、军民全部编入其中。

▲今人扮演的八旗士兵（盔甲颜色为镶蓝旗）

经过数代繁衍，八旗子弟人数已经相当多，有些人虽然已经变得穷困，不过仗着身份和祖上的荣耀，依旧可以横行霸道，所以即便是不能入营的也无人敢惹，大多在街上游手好闲。虽然不能轻易离京，但八旗子弟相比于其他人享受到的特权是无与伦比的。首先在法律方面，清代“满汉不同律”，旗人犯罪由旗会协理，往往会有意轻判，而且是极大程度地轻判。

▲提笼养鸟玩鸟赏鸟的老旗人

其次，在清朝刚入关时，朝廷还按照人口数给八旗每个人都分了土地和房屋，这些田产也成为他们的立身之本，是他们挥霍的基础，不过在清朝中期，这些土地中就有很大一部分被典当了。此外，八旗子弟若是参军，抚恤金、红白事等的补助会比普通士兵高很多，而且不用向朝廷纳税，若是贵族则还会有粮食配送。如此丰厚的条件，自然会养出一大群“寄生虫”。

老舍先生作为满族旗人，曾经在《正红旗下》中描述过旗人的真实生活——不准随便离京，不一定能够补缺当兵，但即便是终身失业的人也要穷讲究，若是其中有人去学习其他手艺，还会被人看不起。因而在清朝中晚期，随着军队糜烂，八旗子弟大多被鸦片掏空，最终被历史洪流碾碎，在民国期间到新中国成立时，大部分人已经与常人无异，甚至连自己的姓氏都改掉了。不过时至今日，我国还有一个地方生活着正宗的八旗子弟后人，这里就是黑龙江省拉林镇。

清乾隆九年（公元1744年），由于黑龙江省边界常年与沙俄有摩擦，再加上粮食供应日显不足，乾隆帝于是实施了“移民屯垦”的政策，这个政策直到道光年间都是清朝的国策之一。当年八月，最早的一千户闲散旗人离开了京都的百年老宅，来到拉林镇过上了自食其力的生活。他们遵从朝廷指示，“出则为兵，入则为民，有事征调，无事耕猎。”

▲身穿旗装参加活动的京旗后裔

由于京城历经战火和改革，早已找不到当初旗人生活的痕迹和特点，而这个小镇由于地方偏僻，反而近乎完整保存了曾经北京旗人的生活习惯。值得一提的是，这里有遗存文物资料1100多件，其中还包括2件满汉两种文字的皇帝诏书。目前，黑龙江省已经将京旗文化列为哈尔滨特色文化之一，并且开始开发当地旅游区。神秘的拉林作为京旗文化摇篮，也被越来越多的人熟知。

在搬到拉林的数千户旗人中，不乏曾经权倾一时的名人的后代，例如康熙朝名相赫舍里·索额图的后代，以及乾隆时期宠臣钮祜禄·和珅的后代。在最开始搬到拉林镇时，即便是要求“全民开垦”，这些名人的后代也是不用做太多艰苦工作的，这也体现了封建时期“祖荫”观念的深刻影响。在拉林镇红旗乡孤家子村，有位七十多岁的老人名为何玉歧，他是索额图的第十二代孙，在介绍先祖荣耀时，他依然会十分激动，并且与有荣焉。而同村的人有些也很羡慕他，何玉歧老人的邻居付英儒甚至笑着说：“早年，老何可是正宗的正黄旗贝勒爷，索额图是康熙的老丈人，像我们这样的人见着都要问安。”

▲京旗后裔在参加活动前演练叩拜

时过境迁，曾经的“特权阶级”现在除了先祖的历史与他人不同外，其他方面与同村的普通百姓后代也并没有差别了。虽然阶级随着历史发展消失不见了，但一些习俗依旧被保留了下来。例如据生活在拉林镇双桥子村的和珅后人和英琦讲，自己家族仍然世代遵循祖先留下的风俗，在操办婚丧嫁娶等大事时格外注重排场。因和珅属于由贫困发迹，格外注重排场，所以后代们也严格遵照满清仪式，将红白事的排场办得足足的。

▲拉林赫舍里氏后裔供奉的先祖画像

虽然清朝已经不在了，八旗子弟也早已成为过去，但在拉林出生的孩子家族荣誉感都很强。在这里，每年的除夕夜每个家庭都要祭拜“老影”，也就是祖先画像，家中的老人会给后代讲述家族的历史，这是每一个子孙都必须参加的活动。另一个保留的满族特色体现在“老影”放置的位置上——由于满族以西为贵，因此先祖画像往往都放在西墙上，西炕也是不能坐的。遗憾的是大多数的画像都只是副本，只有和珅的画像还是最早的真实版本。

人们常说“授人以鱼，不如授人以渔”，这句话的意思十分简单明了，然而清朝统治者对待八旗子弟的方式就是典型的“送鱼”，而不是“授渔”。正所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，这些随着清朝打天下的勇士们一朝被政府养起来，大部分就开始不思进取，忘记了自己祖先付出的辛劳，开始每日遛鸟、斗蛐蛐的空虚生活，以致最后成为清朝腐朽的象征之一。观照八旗子弟的变化过程，现在的我们也应当自省：在物质条件越来越丰富的情况下，我们不能沉溺于其中，还是应当不断丰富自己，否则终有一日会坐吃山空，到时就悔之晚矣了。