庄子推崇“人道合一” 孟子遵循儒家思想 对后世影响深远

　　庄子

　　庄子，战国时哲学家，道家代表人物。在有限的史料记载中，只知道庄子曾在蒙（今河南商丘）做过漆园吏，但不久就辞官回家，此后专心著书讲学，再未踏入仕途。

　　辞官后的庄子依旧住在阴暗潮湿的小巷子里，靠编制草鞋度日，常常食不果腹，有时还要向人借粮救急。尽管生活困顿，庄子却思想高超，甘于贫困，不愿与权贵同流合污。

　　庄子博学多才，对社会中的很多丑恶现象给予了深刻的揭示和批判，他认为乱世是由历史的堕落所致，所有的是非之争都是劳心而又无所谓的事情，因此面对社会的丑恶他并不是积极地应对，而是消极逃避，甚至产生了极端厌世的思想，认为人兽杂处的时代才是至德之世。

　　但这也正是庄子了悟生命的结果，于是，他将世间万事万物都归于一个“道”字，认为道涵盖一切，无时无处不在，不受任何限制。庄子认为人生的最高境界是“人道合一”，他又把达到这一境界的人称为“真人”、“至人”、“神人”。庄子又称“天道自然”，主张人应顺应自然，否则就会违反万物的本性。

　　庄子妻死鼓盆而歌。惠施不解，谓之薄情。庄子却说：“妻逝，我固然伤心，但世上本无生命，亦无形体，变而化之，乃有生命形体，而今人死一同安睡，天命变化也。”庄子视生死为自然，生不足乐，死不足悲，是对生死的一种诗意的领悟。

　　庄子一生所追求和崇尚的实际上是一种绝对的自由。综观庄子学说，其宇宙观和人生观都没有脱离唯心主义的范畴，但在他的许多篇章中，都反映出了事物总是处于不断的变化之中，对事物的相对性有了一定的认识，因而，在他的认识论中，闪耀着辩证的思想光辉。

　　孟子

　　孟子名轲，字子舆，战国时期邹（今山东邹城东南）人，是著名的思想家，也是儒家学派的代表人物。孟子师承子思（孔子之孙）的门人，继承并发扬了孔子的思想，影响深远，有“亚圣”之称。

　　孟子生活在百家争鸣的时代，其远祖为鲁国贵族，后来家道中落，从鲁国迁居到邹国。三岁丧父，母亲将其抚养成人。孟母的管教十分严格，其“迁地教子”、“子不学，断机杼”等教子故事，已成为千古美谈。

　　孟子师从孔门，十分推崇孔子。他和孔子一样，也有周游列国的经历，在齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁等国宣扬“仁政”和“王道”的思想。当时，各诸侯国都致力于富国强兵，力图以战争实现统一。

　　孟子的学说被认为“迂远而阔于事情”，没有被采纳。在六十多岁的时候，孟子退居讲学，与学生一起，序《诗》、《书》，“述仲尼之意”，作《孟子》七篇（另有观点认为，《孟子》的编订者可能是孟子的弟子，成书约在战国中期）。孟子的地位在宋代以前并不是很高。尤其在秦时，因焚书坑儒，其门徒四散，几乎一蹶不振。

　　到西汉时，扬雄首先肯定了孟子对儒学的贡献。东汉时，赵岐对其很是推崇。唐玄宗时，曾封“孔门十哲”之一颜渊为“亚圣”，并没有封孟子。中唐时，韩愈首倡儒教“道统”之说，将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子的人物，从此孟子的地位开始上升。

　　五代时，后蜀主孟昶刻石十一经，增入《孟子》，自此《孟子》被列入经书。北宋神宗时，《孟子》首次被列为科举考试的科目之一，升格为儒家经典。到了南宋时，理学家朱熹将其与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书，孟子的地位进一步提高。

　　元仁宗时，封孟子父亲为“邾国公”，母亲为“邾国宣献夫人”。元明宗至顺元年，加赠孟子为“邹国亚圣公”。至此，“亚圣”之称流传下来，封建统治者对孟子的封赐亦达到了顶点。