熱播劇《有翡》的服化道，到底有沒有問題？

最近熱播的一部由網絡小說改編的古裝劇《有翡》引起了極大討論。爆款IP，頂流出演，播放量破兩億，可稱得上年末最受歡迎的網絡電視劇之一。但是口碑卻兩極分化，部分觀眾認為還原原著，劇情演技尚可，部分觀眾則認為從特效到服裝道具粗製濫造，尤其這不是一部架空歷史的作品，時代設定在南北朝時期，那麼自然要面對「服化道與史實是否與相符」的考驗。

▲電視劇《有翡》

《有翡》的服化道到底有沒有問題，我們從「衣、食、住、行」這四個方面看一看吧。

衣

從播出開始，「女主只有一套衣服嗎？」「服裝比配角都難看！」的吐槽聲便四起。粉絲們希望自己的偶像光鮮亮麗、艷壓群芳的心情是可以理解的，但是不要忘記，劇中的女主周翡是仗劍天涯的江湖女俠，服裝應該以便於行動、耐磨耐髒為宜。比如下面這種「裋褐（shù hè）」，也就是漢服圈常說的「短打」，其實是非常符合人物設定的。

「褐」是用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。古時老百姓的衣服與富貴人的衣服形成鮮明的對比。《孟子》上說，如果國君施行「王道」、「仁政」，讓百姓「五畝之宅樹之以桑，五十者可以衣帛矣」。足見當時的平民是穿不上絲織品的，只能穿麻、毛編織品，最常見的就是「褐」。「裋褐」的長度一般在臀部以下膝蓋以上。劇中雖然在材料和形制上没有完全還原，但大方向上是沒錯的。

短打下面所穿的可以認為是古書上常提到「窮袴」，其形制就跟現在的褲子差不多。《漢書·外戚傳》：「左右及醫皆阿意言宜禁內（指宮人），雖宮人使令皆為窮絝，多其帶。」服虔注：「窮絝有前後襠。」顏師古注：「即今緄襠袴也。」這種褲子通常稱為褌。

上圖中路人頂戴的小帽可認為是「角巾」。《世語新說·雅量》中有，「有往來者云：『庾公（指庾亮）有東下意。 』或謂王公可潛（暗中）稍嚴以備不虞。王公曰：『我與元規（庾亮的字）雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣（王氏家族在今南京的住地）。 』」可見在南朝角巾是在野者的常服。

食

周翡與甘棠公月下對飲時，覺得酒味奇怪，泛酸。古書中也有不少酒變酸的記載，這在喝慣了燒酒的現代看來人似乎是不可理解的。

其實宋代以前是沒有燒酒的，都是麯釀酒，度數低，味道甜。酒中雜質多，糖分多，放久了自然會變酸。《晏子春秋·內篇上》說：「人有酤（同沽，賣），為器甚潔清，置表（標誌，即酒幌子）甚長。」但是因為家裡養的狗太兇，沒有人敢來光顧，因而「酒酸不售」。又《內篇諫下》：「酒醴酸，不勝飲也（酒多得喝不完）。」

劇中很多場景可以看到桌案上放着盛裝水果的高腳器皿，古代叫做「豆」。《韓非子·外儲說左上》：「〔晉〕文公反（返）國，至河，令籩豆捐（棄）之，席蓐捐之，手足胼胝（老繭）、面目黧黑者後之。」這是以豆為食器。《詩經·大雅．生民》：「卬（我。后稷自指）盛於豆，於豆於登（瓦豆），其香始升，上帝居歆（享）。」這是以豆為祭器。毛傳：「豆薦葅（肉醬）醢也，登〔薦〕大羹（烹調簡單的羹）也。」《晏子春秋·內雜下》：「夫十總（八十根線，指經線）之布，一豆之食，足矣（據《說苑》改）。」這是以豆為量器。但是據考證，豆主要盛行與春秋戰國時期，出現在這裡似乎有些不合時宜。

住

上圖中，魚老悠閒地坐在竹製靠背椅上，守着洗墨江，防止外人入侵。南北朝以前沒有桌椅凳，而是坐在地上。坐時在地上鋪張席子，所以說「席地而坐」。睡覺也在席子上面，所以又有「寢不安席」、「擇席之病」的說法。從東漢末年起出現了一種「胡床」，大約是北方遊牧民族為遷徙方便而創製的，中原地區在民族交往中引進，漸漸演變為椅子，改變了人們的坐姿習慣。但椅子真正在民間流行起來是兩宋時期，因此劇中四十八寨這個偏遠的小村寨裡出現靠背椅還是有些不妥。

行

▲網絡圖片

我國古代陸行的主要工具是車馬，車廂叫輿，一根木柱支撐的傘形物，立於輿上，叫蓋。秦時黃帝陵博物院所藏的秦銅車馬就是這樣的形制。

像劇中這種有帷有頂的車當即轀輬車，也叫溫車。《史記·齊世家》：「桓公之中鈎（被管仲射帶鈎），佯死以誤管仲，已而載溫車中馳行。」又《李斯列傳》：「李斯以為上（秦始皇）在外崩，無真太子，故秘之，置始皇居轀輬車中。」後來轀輬車被用作喪車。《漢書·霍光傳》：「載光屍柩以轀輬車。」要注意的是，凡有帷幔、供坐臥或載物的車，御者都在帷幔之外、車輿的最前邊，居中，而且是跪坐。而劇中多次出現沒有御者的情形，似不合馬車使用規範。

▲網絡圖片

東漢之末天下大亂，經濟更為凋敝，於是連天子也無馬車可乘。《三國志·魏志·董卓傳》：「〔楊〕奉、〔韓〕暹等遂以天子都安邑，御乘牛車。」即，牛車代替了馬車。到了魏晉以後坐牛車變成一種時尚了。這大概是因為牛較安穩保險，對於養尊處優恬淡輕閒的士族階層更為合適，同時也與後來政治文化中心移至江南，而江南牛多馬少有關。《南齊書·陳顯達傳》：「家既豪富，諸子與王敬則諸兒並精車牛、麗服飾。當世快牛稱張世子青、王三郎烏、呂文顯折角、江曇雲白鼻。」當時連皇宮裡也養牛。若是劇中用了牛車代替馬車，則更符合時代特點。

看了《有翡》的演職員表會發現，劇方是請了歷史顧問的，能看出想要做出好作品的初心。但是通過對以上四個方面的淺顯分析，客觀來說有做得好的地方，當然也有所欠缺。近年來觀眾的眼光愈發毒辣，對影視作品的質量要求更高。這是一個好現象，迫使我國一部分粗製濫造的影視劇不得不拿出足夠的誠意和用心。對於古裝劇，我推薦妝髮道具服飾負責人人手一本語言學家許嘉璐教授的《中國古代衣食住行》，以上分析部分內容是基於此書。

《中國古代衣食住行》

許嘉璐　著

本書是語言學家、北京師範大學漢語文化學院院長、浸會大學頒授榮譽文學博士許嘉璐廣受歡迎之作。全書構成了古人服飾、飲食、宮室、車馬的系統基礎知識庫，不只說明其形制質料作工即可，更闡明了其功用與其中蘊涵的古人的觀念意識。多次再版，對語言學、歷史學、古代文化研究等領域學者學生極有幫助，被視為重要參考書，非常值得收藏。

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