世间安得双全法，不负如来不负卿。
中国古代的诗歌，其实在唐宋便已经发展到了极致，后来者极难超越。不过在这种环境下，清朝竟然在同一时期，还涌现了两位称得上是惊才绝艳的诗人、词人。这两个人便是纳兰容若与六世达赖喇嘛仓央嘉措，然而这两位才子的一生都带有悲情色彩，尤其是仓央嘉措。白天是供奉于佛堂的活佛，晚上是贵族的风流公子，他的双面人生背后是一个彻头彻尾的悲剧。
他生于康熙二十二年（1683年），却是到十四岁才被选定为转世灵童的，因为原先的寻访是在暗地里进行的。五世达赖罗桑嘉措在1682年便已逝去，然而他的弟子桑结嘉措根据时局以及罗桑嘉措的心愿要求，隐瞒大众和康熙皇帝。所以康熙一直到1696年平定准噶尔时，才得知这件事，桑结嘉措不得不将在1685年找到的仓央嘉措找了出来。
但仓央嘉措这个被造出来的神，却在用一生的叛逆，来否定造神运动本身。康熙四十一年（1702年6月），人们期待他的讲经与受戒，他拒绝了。在布达拉宫，他受到严格的监督，被要求学经修道。仓央嘉措不乐意，总是走出庭院散心，却始终被年老的经师跟着。仓央嘉措出生红教家庭，在红教的教规中僧侣是可以娶妻生子的，黄教却严格禁止。
桑结嘉措从前在选灵童的时候并未考虑这一点，他要的只是出一个黄教的教主，扩大黄教的势力。当年选定仓央嘉措之后，他也没有告诉孩子父母这个意图，只是送他去错那学习佛法。于是仓央嘉措养成了随性的性格，对于这些清规戒律，他很难接受。加上他这个达赖喇嘛有名无实，第巴（藏王，当时的是桑结嘉措）独掌大权已久，达赖喇嘛只是个傀儡而已。
生活上被禁锢，政治上被人摆布，仓央嘉措的内心愈发苦闷。最终将这种苦闷转化为纵情声色，这也是出于他本身对自由和爱情的向往，是对戒律和权谋的故意反叛。那句住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。其实写的是他自己，据说他白天在庙里安心当一个被供奉着的活佛，晚上就跟变了一个人一样。
化名达桑汪波，以贵族公子的身份，流连在拉萨街头。开始是酒家、民居，后来竟然开始留长发，醉心歌舞游宴。最出格的时候，晚上不回去，直接夜宿宫外女子之家。然而这样的日子也没过多久，矛盾达到巅峰时期，就会爆发战争。桑结嘉措从五世达赖圆寂后，便一直在于和硕汗王斗争，研究者认为秘不发丧有部分原因也是这个。
不管如何，康熙四十年（1701年）拉藏汗继承汗位之后，与桑结嘉措的矛盾达到了顶峰。四年后，桑结嘉措决定先下手为强，结果用毒被发现。拉藏汗气愤得调大军杀死桑结嘉措，并迅速报告清廷，顺带表明仓央嘉措沉溺酒色不是真正的达赖。于是康熙皇帝下旨，废仓英嘉措，并将他送去京城。
僧兵想保他，便与蒙古军队战斗了三天三夜，后来为避免更大伤亡，仓央嘉措自己走了出来。他写下那首著名的绝笔诗：白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。随后便与拉藏汗的部队上路前往北京城，康熙四十五年（1706年）行至青海湖滨时圆寂，终年23岁。
参考资料：《清史稿》、《西藏中世纪史》
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