《大秦赋》的热播，让秦始皇再次成为街头巷尾热议的人物。其实，关于这位帝王，从来就不缺乏热度，他的功绩和暴政的争议，持续了两千多年。看样子，永远也不会有结束的一天。最近，有朋友私信小珏：秦始皇有没有写过诗歌?
关于这个问题，还真不好随便回答。要知道，在哪个时代，平民百姓的文化有限，贵族们还是精通六艺的。春秋之后的六艺，指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋，按理说秦始皇当然会读诗，理应能写诗。试想刘邦、项羽还能写出《大风歌》、《垓下曲》，统一文字的秦始皇怎么不会写诗?
然而，话虽如此，但要拿出铁证，摆明哪首诗是秦始皇所作，实在太难了。因为年代太久，又因为反秦风暴太猛，摧毁了关于秦始皇的绝大部分真实资料。再加上几千年儒家思想攻击他是暴君，让正史中没有一首秦始皇的诗歌。小珏常常在想，也许，只有秦陵之中可能还有蛛丝马迹。
正史没有，但民间流传着几首秦始皇的诗歌，可惜并没有出处。稍微值得信赖的，还是这首《祠洛水歌》：
洛阳之水，其色苍苍。
祭祀大泽，倏忽南临。
洛滨缀祷，色连三光。
我们先来看这首诗的内容，关于真伪和出处，小珏稍后再讲。从标题不难看出，此诗是秦始皇祭祀洛水时所写，它以叙事写景为主，写法与《诗经》很类似，并没有过多的抒情成分。
第一句“洛阳之水，其色苍苍”，说的是当时的场景和环境。此处的“洛阳”并不是指现在河南省洛阳市，古代将山之南、水之北当作阳。所以，“洛阳”说的是洛水的北面。洛水起源于陕西渭南，在河南巩义汇聚于黄河，主要流域为河南地区。这一句说的是洛河背面的水，颜色是深绿的。
别看这条河现在不起眼，在古代特别是先秦时有着非常重要的意义。《易经》中“河出图，洛出书”演变为河图洛书，相传黄河中出了一幅图，洛水里出了一本书，伏羲从中领悟了八卦，周文王从八卦领悟了易经，是中华文化、阴阳五行术数之源。所以，秦始皇祭祀洛水与封禅泰山同等重要。
第二句“祭祀大泽，倏忽南临”说的是洛水的流速。秦始皇感慨在此处祭祀洛水，不经意间，河水就已经到达南岸了。河水奔流不息，怎么看得出来?小珏认为这是在祭祀过程中，抛洒了各种祭品，才有了参照物。
第三句“洛滨缀祷，色连三光”中有个生僻字“醊”，在这里读zhui，根据《说文解字》的解释，它是把酒水洒在地上的一个动作，以此表示祭奠。三光在此处值的是阳光、月光和星光，整句诗说的是秦始皇在洛水之畔将酒水抛洒祭奠，洛水把日月星辰的光连接在一起。是不是还有一些浪漫气息?
也许很多人会失望，认为这首诗不够豪迈霸气，看不出是帝王诗特别是始皇诗歌。其实，写诗是根据心情而来，秦始皇虽然地位尊贵，但也是凡人，也有喜怒哀乐，不可能始终如一保持雄霸天下的情绪。诗歌偏偏反映了他在祭祀时虔诚平和的心态，当然不一定霸气侧漏。
另外，很多人也质疑这首诗的真伪。这首诗出自《古今乐录》，书中提到：“秦始皇祀洛水，有黑头公从河中出，呼始皇曰：‘来受天之宝’，乃与群臣作歌云《洛阳之水》”。很明显，这带有神话传奇色彩，经不起推敲。然而，正史之中光怪陆离的说法也不少，我们不能太过苛求。
另外，《古今乐录》现在也只有残本，但它的地位非常重要。它是南北朝时期的释智匠所编，是唐代之前对乐府诗记录最完整的著作。后来的《乐府诗集》所引用最多的，其实也是这本书。具体说到秦始皇的这首《洛阳之水》，争议确实很大，在没有确切证据之前，也只能定为疑作。不过，这比有些乱七八糟根本没有出处的“始皇诗歌”，已经靠谱多了。
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