在著名古建专家罗哲文先生主编的《中国古塔》中有这样一段描述：“在许多历史悠久的寺院旁边，有成群的古塔，密集如林，被称为塔林。这些古塔是这一寺院中历代高僧和尚们的墓塔，有的几座，有的几十座，甚至多达几百座。寺院的历史越久，规模越大，塔林也越大，塔的数量也越多。”
塔林和墓塔群的区别主要在于单体数量，一般情况下，数量较多成片的被称为塔林，今天要说的塔林是泸州泸县玉蟾山的塔林。《泸县志》记载早在唐代景福二年起，已建有圆通寺。每年观音盛会，川南各地香客游人云集于此，诵经作法，盛况空前。
玉蟾山塔林形成则历经唐宋至清到民国，一千多年中不断修建起来的。这些石塔，高低大小不一，形状、构筑也不相同，形如六角、菱花、圆柱、三角、莲叶、荷花、金瓜、纺锥，塔形优美，风格各异，刻工精细。塔上有树，树边有塔，好似山鹤歇间；塔群犹如林海青螺，为佛教名山平添了无限风采。
相传，圆通寺的开山祖师义兴长老，为了在山中扩建寺庙，不辞辛劳，四方化缘，积下功德庙产，招收佛门弟子，传授佛理、佛经、佛法。三宝弟子皈依佛门络绎不绝，又为寺中天上殿、大雄殿、三圣殿菩萨重塑金身。开山门那天，热闹非凡。
有诗云:
玉蟾山石绿浮空，春日莺啼关晓风。
松楠十里竹连营，金鳌峰上梵王宫。
圆通宝寺终年晨钟暮鼓，香烟袅袅。朝山还愿，进香拜佛的善男信女从四面八方结伴而来，山寺成为弘扬禅宗佛理的胜地。
谁知，天有不测风云，当年朝廷横征暴敛，苛捐杂税似猛虎，加之蜀南连年受灾，老百姓日子一天比一天难过。民不聊生，寺中香火也中断了。有一天，朝廷派了一位钦差来泸州，要百姓上交皇贡。一时间，人心不安，百姓们早已断炊，哪还有什么皇粮可交、皇贡可上呢？
百姓们纷纷来到庙中，请长老想个办法，免除百姓皇贡之苦。长老也为此事双眉紧锁，手中佛珠转动，心中却在盘算：不交粮，百姓生灵涂炭；但是如果交，又拿什么来交？长老望着殿堂的昏暗烛光，烛光化作飞虹，直落两溪岸边。长老一下子想起，那日观音庙会有一老妪前来拜佛，临走时送张谜贴给他，说是遇大难时才打开逢凶化吉，保一方平安。长老便从香炉座下取出谜贴打开一看，是一包野果，大伙叫它“救兵粮”。
长老一拍脑门，茅塞顿开：当年诸葛武侯南征蛮邦军无粮草时就是靠此山果助了汉兵。今儿，我蜀南百姓的上贡也就在此果了。于是他带着乡亲下山采红籽上皇贡。第二天，长老怀揣万民册，大小和尚与众乡亲，人人背上一袋“救兵粮”去见朝廷钦差。
钦差见此野果，红似玛瑙，大如佛珠，送入口中，酸涩之中略有微甜，实在难以下咽。然而，义兴长老当即与众人抓起“救兵粮”就大口大口地吃起来，一个个狼吞虎咽，使钦差目瞪口呆。一打听，才知，泸州受灾多年，早已在三年前就不见谷米了，就是野果，庙中也规定一日九粒。今儿长老叫大家能多吃几颗，也是皇恩浩荡了。钦差见此惨景，二话没说，返回京城上报。不久，颂布法令免交三年税。
义兴长老为民运筹，免除生灵一场灾难，功德无边。后来长老圆寂，四乡百姓不忘长老恩德，人人捐资在寺外林间草坪上，为他修了一座墓塔。塔的周围还用石栏杆围起来，种上许多松树、柏树。每逢寺中庙会之际，百姓们都来为长老扫墓，以此来悼念他。
年年如此，代代相传。后来，寺中所有住持和尚死了都要修墓塔，都想在死后，沾点开山祖师的灵气。时间长了，寺中立下一个规矩，凡是有功德的大和尚圆寂后，才能埋在墓塔中，并规定和尚墓的品级：四方、六方、八方；一层、两层、三层；圆顶、方顶棱形顶以及有石栏与无石栏，有碑与无碑区别。这样一代又一代地修建下去，玉蟾山上就形成了一片规模壮观的塔林。
江阳沽酒客按：不管什么人，什么教派，只有为老百姓谋幸福，为人民做了好事，才会被大家记得称颂千载，得以流传。虽然人的能力有大小，但是慈悲为怀是每个人都可以做到的，只要心存善念，多行善事，自然会有福报。
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