佛教五戒：说四众过、自赞毁他、吝嗔心毁、嗔心不受悔、谤三宝

自百丈禅师做系列清规之后，从唐至现代，不少大德都对清规戒律进行了修改和增减，主要是因为时移世易，根据不同情况来制定。

说道清规戒律，大家不要以为完全是给出家人修身，对于现世也有很重要的借鉴，下面介绍梵网经中菩萨十重四十八轻戒，以戒为师，万事可行好：

十重戒分别指杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜财法戒、瞋不受悔戒、毁谤、三宝戒。关于十重戒，我们前面已经详细讲过前五戒，现在着重讲后五戒，以此为提升个人修养。

第六，说四众过戒。“若佛子。自说出家在家菩萨，比丘比丘尼罪过。教人说罪过；罪过因，罪过缘，罪过法，罪过业；而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。”

身为佛子，自己说出家在家的菩萨、比丘、比丘尼的是非过失，还教唆别人也跟着说是非；心中有说是非的念头；借助其他条件说别人是非，造成不良后果，便是造了恶业。

遇到别人辱骂佛法，要劝对方有善心和慈悲心，如果置之不理，也是过错。很显然，对于常人来说，告诉大家不要平白无故说他人是非或者借助各种手段传播是非，因为毁人就是毁己，在说三道四他人的时候，很容易招来别人的说三道四。另外，听到有人传播是非，应当及时制止并劝告对方。

第七，自赞毁他戒。“若佛子，自赞毁他，亦教人自赞毁他；毁他因，毁他缘，毁他法，毁他业；而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人。若自扬己德隐他人好事。令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。”

平日里不要诽谤他人，称赞自己的好，也不要教唆别人这么干或者起此类的想法。应该把不好的事情自己承担，好的事情让与他人，修颗好心，成其好事，别人也能成你好事。

第八，吝惜加毁戒。“若佛子，自悭，教人悭；悭因，悭缘，悭法，悭业；而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所需一切给予。而菩萨以恶心嗔心，乃至不施一钱一针一草；有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。”

这个告诉我们，做人不能太吝啬，或者采取各种条件为自己聚集财富吝于给他人，非但会得罪别人，也不容易结缘，是大失人心的做法。更有甚者，看到别人来请求帮忙，连一针一线一花一草都舍不得，看到别人来请教，连句好话都不说，张口就骂。

此种行为更不容易跟人结缘，只会结怨更深。世人讲利他多半为求心安，为求结善缘，以后还有机会再请人帮忙，若是吝啬半点财物、半句好话，什么都可能失去。

第九，瞋心不受悔戒。“若佛子，自瞋，教人瞋；瞋因，瞋缘，瞋法，瞋业；而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心；而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱加以手打，及以刀杖意犹不息，前人求悔善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。”

瞋同怒，告诉人不要针对某事某物恣意发怒，也不要教唆别人使人发怒，怒起会造成人不计后果，动口骂人，动手伤人，甚至动刀动枪，造成不可挽回的后果。

过去有个妇人特别喜欢为一些琐碎的小事生气，一出口便是伤人语，她也知道这样不好，便去求一位老僧成为自己开释。老僧听了她的讲述，一言不发，把她领到一座禅房中上锁而去。

妇人气得跳脚大骂，骂了许久，老僧也不理会。妇人转而开始哀求，老僧仍是置若罔闻。妇人终于沉默了。老僧来到门外，问她：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生气我怎么会到这个地方来受罪。”

老僧言：“连自己都不能原谅的人，怎么能心静？”拂袖而去。过了一会儿，老僧又问她：“还生气吗？”妇人说：“不生气了。”高僧问：“为什么？”妇人答：“生气也没有办法呀！”老僧又离开了。此后高僧问了几次，妇人最后才说：“生气解决不了问题啊。”

大家看，你在生气怒骂，也解决不了问题，把自己气得不行，因生气做的行为也给别人造成损失，岂非两面得不偿失。世上有多少事不顺心，气来气去吃亏的都是自己，因缘放下才能有空想办法解决问题，别让生气抵消了你处理问题的时间啊。

第十，谤三宝戒。“若佛子，自谤三宝，教人谤三宝；谤因，谤缘，谤法，谤业；而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百耸刺心；况口自谤不生信心孝顺心，而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。”

该戒律是对佛教徒的规范，教大家不可毁谤佛祖及佛法，对大众也有借鉴意义。即要有慈悲心和孝顺心，不可任意毁谤我他，也不要帮别人毁谤他人，口业太多，得罪人变多。得罪人是半点没有好处的。

人生在世，不顺心意的事情很多，不一定是坏事；顺心的事情很少，也不定都是好事。相对去看待自己的生活，不为恶行，不违大义，坏事都能变好事，何须要把好事做成恶事呢？