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博尔赫斯说过：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”《诗经》就是这么一部书，同时，张金耀老师指出，今人不但可能看不懂原典，连注也可能看不懂了，而“疏”是对“注”的再注释。经典的历史便是不断的阐释史，它的体积不断庞大，为理解增添了困难。
为此，张老师详细地介绍了《诗经》的成书、分类、流传，以便大家更好地理解《诗经》的背景。而在分析《诗经》的文本过程中，张老师发挥了自己的专业特长，为我们讲解了《诗经》中存在的许多通假字，以及字形、字义的演变，为我们展示了中国古代汉字的无穷魅力。张老师讲课亲切，旁征博引。中伏天仍坚持如此高密度的学习，实在是需要相当的热情。
张金耀老师，复旦大学中文系副教授
《诗经》的成书与分类
《诗经》成书，我们都知道有三种说法。一是“采诗说”，即天子派专门的采诗官去各地采集民谣，然后配乐之后唱给天子听，以此来观察民风，所以周朝的天子足不出户便可知天下。这种说法是否确切，颇有争论。二是“献诗说”，指贵族文人有目的地作诗以献，主要是为了补充其政，揭露时弊，也有一些所做所献之诗，是倾诉个人怨恨和愤懑的。三是“孔子删诗说”，张老师认为这种说法是不可信的。
《诗经》的风、雅、颂三大类，也是耳熟能详。一般认为《风》诗的文学价值最高。《风》，又称《国风》，包括十五国风，共160篇，占了《诗经》的一大半。《雅》诗则分小雅和大雅，共105篇，多为宫廷宴会或朝会时的乐歌。《颂》诗则多是宗庙祭祀时候的歌辞，包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，共40篇，全部是贵族文人的作品，内容多是对祖先功业的赞颂。
为什么古人记忆力那么好？
讲到《诗经》的流传：师承传授——焚书坑儒——口头记诵——形成文本。张老师提到一个很有趣的现象，古代有许多人记忆力惊人，因为当时教学几乎只能靠口耳相传，所以记忆力很重要。如《后汉书》中记载的王粲，他记忆力强，见闻广博，所以曹操出外游览观赏，王粲多次同车随行。
明·杜堇《伏生授经图》
张教授举了明朝杜堇《伏生授经图》的例子，形象地说明了当时的讲学情况。该图描绘的是汉初的儒者伏生向汉朝宫廷派来的学者讲述《尚书》经文的情景。画面绘蕉林一隅，左边有二男一女，其中地上一耄耋之态的长者正在聚精会神地讲经，他就是伏生。不过，张教授指出，这幅画中有硬伤，即伏生面前的纸在当时是不存在的。这种“穿越”现象令人啼笑皆非。
古人是否像《诗经》里一样说话？
张老师认为《诗经》来自民间底层，后来经过乐官整理，进行了精致化的加工，可称之为“文人化”。所以《诗经》不可能是原汁原味的大白话。一般认为国风出自民间，但是张老师的“师祖”、复旦大学中文系德高望重的朱东润先生写过一篇文章《国风出于民间论质疑》，这在当时产生了非常大的影响，朱东润先生认为国风也是贵族写的。
比如《关雎》里提到了“钟鼓”，这不是一般平民拥有的。而不同等级的贵族，拥有的钟的数量还不一样。此外，诗经里出现的君子小人，不是从道德层面来说的，而是从社会地位来说的。《关雎》里提到的“君子”不是指道德高尚的人，而是指他的地位高。
《诗经》文本例析
张老师分别例析了农事诗《豳风·七月》、祭祀诗《小雅·楚茨》、战争诗《小雅·采薇》、爱情诗《召南·野有死麕》、《郑风·将仲子》、《召南·摽有梅》、《秦风·蒹葭》等。讲到诗经的取名有一个特点，即一般取文本中的前面两个字。这导致诗经里有好几篇题目相同，比如有好几首扬之水，于是人们习惯在名字前面加上它的出处，以此来区分。
讲到《豳风·七月》时，张老师说里面有许多通假字，如果不懂的话，就容易闹笑话。比如“剥枣”，历史上有明确记载，王安石曾经对此百事不得其解。后来在民间听到人们说“扑枣”二字，才开始恍然大悟。事实上，“剥”通“扑”。而诗中的“春酒”指的是米酒，所以武松才能动不动喝十五大碗，李白才能喝一斗而作诗，成为诗仙。
张老师告诉我们，“朋”字过去的形状，像是两串玉，或两串钱。所以“有朋自远方来，不亦乐乎”，有人曲解为有钱自远方来，怎么会不高兴呢？当然这是开玩笑的话。张老师提到许多关于古汉语的知识，非常有趣。比如秦始皇之后，“朕”才成为皇帝的自称。之前普通百姓也可以自称“朕”，就是“我”的意思。过去，百姓做一个茅草房，也可以叫作“宫”。再比如“戎”字，构造中既含有武器“戈”，又含有防护的措施，戎字中像十字架一样的东西，其实是古代铠甲的象形，造字之奥妙，由此可见一斑。
讲到《小雅·采薇》时，其中比较为人所熟知的一段是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”可见《诗经》中的战争诗也很少具体的战争场面，充满抒情意味。张老师进而引申道，古代文学有两大传统：一个是诗骚传统，一个是史传传统。前者注重抒情，后者注重叙事。
诗经中的爱情诗是大家都很感兴趣的内容。张老师在讲解的过程中，兼顾到字义的疏通，以及古今的沟通。《诗经》例析让人们渐入佳境。
最后，张老师指出其实，过去科举考试中很多题目都是从《诗经》里取的。而民国时期结婚证书上都有这段话：“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺……”前二句皆出自《诗经》。所以，如果对《诗经》不大了解的话，很多诗文中的典故就会读不懂。
21世纪·复旦人文课程《张金耀老师讲课图》
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