渊回说南：南怀瑾见过仙佛吗？没有，一直在找。真仙真佛是什么？

渊回说南：南怀瑾见过仙佛吗？没有，一直在找。真仙真佛是什么？

南怀瑾老师曾经多次提到过，自己没有见过所谓的真仙真佛。难道世界上真的不存在真仙真佛吗？

我们先把南怀瑾老师的原话找过来。时间大概在2010年，南怀瑾老师在太湖大学堂重新讲解儒家的四书五经之一的《大学》。听众对象是太湖大学堂的学生家长们。

这些学生家长们来的目的，多半是为了向南怀瑾老师请教生死问题，修行问题。这里的生死问题和修行问题，是偏向于那些怪力乱神的东西。南怀瑾老师敏锐地把握到了这些家长们的念想。这是这次讲课大的背景。

在这次讲课的途中，南怀瑾老师就提到：

南怀瑾老师：我虽然活到90多岁了，也没有看到过仙与佛，我一辈子都在找。有没有这个事啊，有，但是找不到的。

这是南怀瑾老师的原话，渊回认为，这句话的重点有几个，需要我们注意。

重点一：南怀瑾老师没有见过仙与佛。

重点二：南怀瑾老师一辈子都在寻找。

重点三：所谓的仙佛，确实有这个事情。但是南怀瑾老师立马又说，找不到的。

重点一，南怀瑾老师时没有看到过仙与佛。这句话看起来说的很直白，但是我们要注意南师讲课的对象是学生的家长们。

我们都知道南怀瑾老师是非常注重因材施教的。这句话表面上看起来非常直白，但还是有深层次的含义隐藏在其中的。

渊回先一点一点来分析，最后我们大家综合来看，就会明白其中的深意。

继续看重点二，南怀瑾老师说他一辈子都在寻找。至今还没有见到，一辈子都在寻找，就表明他老人家现在还在寻找。这还是一个进行时。

这像不像是现在的学者，或者是科学家在探索研究某件未知事物时，所拥有的态度呢？请大家跟着渊回，接着深入分析。

我们大家去寻找某个东西，如果相信这个东西是不存在的，我们大家还会去寻找吗？显然是不会的。

我们再来分析，我们相信某件东西是存在的，但是又没有见过，这个时候怎么办呢？只能去寻找啊！

我们要去寻找某件东西，往往是相信它存在，却没有见过它。南怀瑾老师说他还在寻找，就证明他是相信这个东西的存在的。

所以，我们看重点三。到底有没有仙与佛这件事啊？南怀瑾老师坦诚的回答说，有。可是，后面马上又来了一句，找不到。

既然有，既然存在，那么为啥找不到呢？这个就非常值得我们参究了。

我们再回顾去看重点一。南怀瑾老师说：“我虽然活到90多岁了，也没有看到过仙与佛。”

这里的听众，也就是这句话，面对的受众，首先就是太湖大学堂学生的家长们。这些家长们要来求一个仙，求一个佛。这是家长们所求的仙佛，是一个神奇的存在。并不是真正修行意义上的仙佛。说白了他们就是在求怪力乱神，他们是在求神话。

所以，要点来了。这些家长们脑海里的“仙与佛”，并不是南怀瑾老师一生中所践行的仙与佛。

南怀瑾老师是学禅出身的，可以说他老人家一辈子都在破除这些所谓的zong教 mi 信。你去寻找一个神话中的东西，你能找到吗？这些东西确实存在，但是只在神话中存在。

南怀瑾老师是在因材施教，他并没有直接指出这些学生家长们的问题和错误。并没有直接说你们寻找这个东西，就是神话，就是不存在的。而是打了一个太极，借助这些家长们脑海中错误的仙佛观念，错误的修行观念，来督促他们亲自去探索，去研究，去修行。这才是南怀瑾老师的智慧之所在，这才是伟大的教育方法。

现在我们回过头来总结一下：

南怀瑾老师说，我虽然活到90多岁，也没有看到过仙与佛，我一辈子都在寻找。有没有这个事啊，有，但是找不到的。

有，为啥找不到呢？因为你们所寻找的仙与佛，是神话传说中的东西。他们确实存在，但是仅仅存在于神话传说当中。是虚无缥缈的，是虚构出来的，所以找不到。

真正的仙与佛在哪里呢？真正的神仙，真正的佛陀，真正的菩萨，一定是人做的，一定是平凡的。他们也是通过刻苦的修行，才成就的。

他们不是远在天边无忧无虑，他们也不是高在庙堂接受供养。他们就是普通人，在普通的生活当中，做着一些不普通的事情。他们就是一些平凡人，在平凡的生活当中做着一些，不平凡的事情。

这也是南怀瑾老师临终，手书平凡，给我们上最后一课的真正含义。

所谓，人知其神而神，不知不神而所以神也。～

真正的神仙在哪里？真正的佛陀在哪里？真正的菩萨又在哪里……

渊回认为：南怀瑾老师的一生就是最好的注解。

渊回说到这里，也正好回应了，某些个别少数人。拿着南怀瑾老师说，自己没有见过真仙真佛的这句话。就断定这个南怀瑾连仙佛都没见过，是个假修行，假学佛的欺世盗名之徒。说这些话的人明显就是断章取义，他们连什么是仙，什么是佛都没有搞清楚。真的是不足为论！

所以说，读书一定要有个智慧的眼睛。要抬高视野，综合去分析，去研究。否则就是人读书，书误人啊！这个渊回建议大家一定一定要注意。

后面，以南怀瑾老师的一句诗来做结尾。

书空咄咄悲人我，弥劫无方奈何啊！大家加油，李渊回共勉。

焕

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