古人为什么要屠城？古代普通人要如何在屠城中活命？

　　在古代，打仗经常会遇到屠城的事。如果你不幸生活在古代，还遇到战争，你能在屠城中活下来吗？

　　有些人会觉得奇怪：既然打下来城池，为何要屠城？把人杀光有什么好处？难道抢夺地盘不就是为了统治人吗？

　　中世纪的攻城战

　　但是实际上，攻城是死伤很不对称的战争，孙子曰：倍则攻之，十则围之。靠着城池的坚固，守方只需要少数士兵，就可以对付强大数倍甚至数十倍的敌人。

　　攻城之战中，进攻者距离城墙还有一段距离，就会被居高临下的弓箭手乱箭射死一批。渡护城河又会被射死一批。强行爬城墙会被滚木乱石砸死一批，巨大的临车会被绳索拉倒，或者被火攻破坏，云梯也会被敌人推开，贸然进城之后，还会被守军残酷处罚：比如慕容冲派尚书令高盖率军夜袭长安，攻陷南门，进入南城，前秦左将军窦冲、前禁将军李辩等击败高盖所率军队，西燕军众被斩首八百多人，并被前秦军分尸吃掉。

　　所以任何攻城战，都死伤重大，都是目睹战友尸体堆垒的血腥场面。 所以攻城者对于守城者的愤恨是随着抵抗激烈程度与日俱增的。比如史可法镇守的扬州被屠，就是因为顽强抵抗所导致的。

　　所以破城之后，士兵们最想做的事，就是杀人泄恨。攻城损失越大，往往杀人也越狠。安庆屠城，南京大屠杀，都是典型的例子。 比如1650年清军攻陷广州：

　　清军在广州进行大屠杀：

“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。”

　　除了杀人泄恨，另一种目的是为了震慑敌人。如果主动投降，则大家都可以保命。如果负隅顽抗，则遭遇屠城结局。这样，某些不愿遭受屠城的弱小势力就会主动放弃反抗。比如加在晋楚争霸间鼠首两端的郑国就是如此，郑国一度被楚庄王围困到弹尽粮绝，易子而食的地步，最后还是楚人网开一面，保留了郑国的社稷；蒙古在侵略南宋的过程中，面对常州城下的坚决抵抗，伯颜在破城之后大开杀戒，常州军民乃至僧人都被杀几尽，只有400多妇孺幸存下来。

　　有些屠城是种族清洗的屠城，比如同治回乱年间的陕西，或卢旺达屠杀，或者春秋时代早期戎狄对卫国近乎整体性的灭绝。在民族战争中，这样的行为屡见不鲜，比如所谓的武悼天王冉闵屠杀胡人，就有类似性质。

　　某些屠城属于变态心理作祟，传说中的张献忠就是这样。张献忠发明了各种令人瞠目结舌的残酷刑法：

张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。

　　这些行为已经不是出于利益或者仇恨，而是单纯的心理存在问题。

　　约书亚屠城

　　还有一种屠城的目的，是道德感和正义感驱使的屠城行为。比如约书亚认为，迦南地是上帝给他们的应许之地，那些不信上帝、崇拜邪神、道德败坏的原住民都很邪恶，所以要杀光这些异教徒，按照指示占领迦南地，就是一件神圣正义的事；项氏家族世世代代为楚将，所以项羽屠杀巨鹿之战中的投降秦军，乃至焚毁咸阳城的行为，都有为楚国报家仇国恨的强烈动机存在。

　　楚国民族英雄，屠秦大佬---项羽

　　此外，在蒙古灭金的战争中，为了避免金国故地出现其他势力，或者避免宋国北上收复故地，于是对中原地区进行了大规模的残酷破坏。造成了赤地千里的局面。

　　郑成功的铁人军

　　最后，不要认为是同族就可以躲过同族军队的屠杀。明军在和清军拉锯的过程中，各地明军和地方武装不断杀伤普通的汉人百姓。比如在蜀中地区，《皇明经世文编》记载明军在四川杀良冒功及淫污杀劫的情况：

“（明）将无纪律，兵无行伍，淫污杀劫，惨不可言，所掠妇女，荆布者徒步随行。锦绣者乘马掩泣。尾贼而往，莫敢奋臂，所获之级，半是良民。所报之功，毫无寔绩。”

　　1655年，郑成功军队从海口溯福安河而上。当他们刚一着陆，这些海寇们立即开始蛮横地洗劫该地。他们抢夺一切东西，不分男女老幼肆意杀戮。他们强奸妇女，抓捕壮丁。最后，他们放火烧毁了许多村镇。远远就能望见陆地上令人可怖的浓烟”；1657年，郑成功的军队于鸥汀寨屠杀六万平民，“寨遂陷，屠男女六万余人，活者仅百余人而已。”

　　在古代，屠城是如此的普遍，任何一座城池，一旦发生过英勇抵抗的情况，那么基本上守城官兵就会遭遇屠城的待遇。比如明末江阴抗清达81日，最后就惨遭清军屠杀；秦军在统一六国的过程中，王翦也曾经组织过对大梁城的大屠杀，以发泄魏国人顽强抵抗的怨愤。 项羽在围攻外黄时一时间无法攻陷之，于是“项王怒,悉令男子年十五已上诣城东, 欲坑之”；曹操在攻陷徐州之后，也是大肆屠戮当地的士人和百姓：“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。”

　　在南北朝时代，沈庆之、宗悫、刘道隆屠广陵,对守军使用了很变态的刑法：

“及屠城，城内男女道俗，枭斩靡遗。将军宗悫偏用虐刑，先刳肠决眼，或笞面鞭腹，苦酒灌创，然后方加以刀锯。”

　　这样的暴行，很可能是基于巨大的不安全感进行的发泄。

　　所以防御方所在的军队战败，之前的英勇行为大都会成为敌人报复的罪证。比如宋金战争1127年的太原保卫战中，在重重围困下，宋军饿的无法站起来，只能眼睁睁看着金人上城将自己杀死。

　　在抗日战争时期的某场大屠杀里，有些国军士兵脱下军装混入百姓，后来基本上全被日军抓出来杀了。多年前有个老人跟我说起过这事，说日军看到像个军人的男人，就让他脱掉上衣，看看肩膀的印痕，士兵扛枪、打背包行军，背包带和枪带是有痕迹的。然后把这些人关在某个地方。下半夜忽然吹起国军的起床号，普通平民会不知所以，军人会本能跳起来飞速穿衣。然后日军就把这些听到军号就跳起来穿衣服的人都抓出来一个个枪杀。

　　被日本人俘虏的中国军人

　　办法是有的。第一件事，就是看清形势，一旦要打仗，就赶紧逃。若是守城的是那种见风就逃的草包，或者看到敌人强大就投降的怂蛋，恭喜你，你不跑也是安全的。只要投降，屠城的概率是极小的。

　　如果守城的是那种英雄烈士，比如文天祥、史可法、张巡，你马上就得准备逃，趁敌人还没来，撒腿就逃。甚至敌人已经来临，只要城门还能出入，贿赂守兵也要逃。

　　或者你可以和刘裕围攻广固城那样，张纲在给慕容氏燕国向前秦求援失败之后，就在回来的路上被刘裕俘获，在发现南燕彻底完蛋之后，他也心悦诚服地加入了刘裕攻打燕国。

　　你也可以像北魏的陆希质那样，此人是尔朱氏的女婿，所以在他的城市被尔朱氏攻克之后得以幸存。

　　或者说在敌人杀人结束之后，敌人再过于残暴，也需要劳动力帮人重新恢复生活秩序，比如1894年旅顺大屠杀的幸存者，就是36个搬尸人之一。

　　若是你本来就和守军敌对，遇到可以投降的机会，做个间谍或两面派，会多一份生存机会。

　　还有一种很不地道的做法，是伪装成士兵，加入屠杀行列。扬州城破的时候，也有原来的守兵和其他各种游兵散勇，甚至不知来历的武装土匪，趁机也混入士兵杀人抢劫。或许你可以从某个死掉的士兵身上扒一套衣服，伪装成屠城士兵的样子。 但是这就需要背负无辜之人的血债了。

　　如果你觉得上面这些做法都不符合你的伦理道德观，又不想死，可以早早地在家里搞个密室，或隐秘地道，存一大堆食物和水，躲在里面生活一段时间，等和平了再出去。

　　抗战中的中国平民

　　虽然猥琐的人当不了英雄，但是对于无法成为英雄的人而言，他们需要的只是活命，在大灾变后繁衍后代，延续基因。