小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。
家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。
虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。
鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。
——唐代：杜甫《缚鸡行》
怜惜虫蚁被鸡啄食，于是想要把鸡卖了，转而一想，把鸡卖了，必然被买的人烹食，救下虫蚁，反倒害了鸡的性命。在人看来，放着不管是不对，处置了鸡也不对，两种都有不对，也教人心中左右为难。
那个难题，本来可以没有，只怪被后来的某种信仰或信念所左右，而在心中产生了那样的想法。鸡吃虫，人吃鸡，本来是自然中生物间的食物链，各安于自己的一层，至于虫蚁与鸡的得失，对于人来说可以完全不用计较于心的。如果去计较，想要去修正，则只会偏离大自然的安排，变得更离谱。看着事情的发展，不能顺着心意，则会添加烦恼，真真是庸人自扰。
风吹幡动，两僧人争论是风动，还是幡动，当时禅宗六祖惠能在场，说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”风吹幡动，看在眼里，不入于心，则不会生出风动还是幡动的想法。鸡吃虫蚁，人杀鸡，只当作自然的事，不在心中产生怜惜生命的想法，也就什么事都没有了。
世上的许多事，大抵都是如此，比如悲伤，比如烦恼，比如恐惧，本来都可以没有的，只是心中产生了那样的概念，于是遇到或面对某些事，那些情绪便会杂沓而至。如果心如止水，遇事能泰然处之，如古人所言：“泰山崩于前，而色不变；麋鹿兴于左，而目不瞬”，则忧伤和欢喜都不会产生。
再比如持无神论的人，则不会被奸诈的人装神弄鬼所蒙蔽。心中本来没有，遇到怪异的事，也不会有神鬼的想法。如果相信世上有鬼的人，遇到不能解释的事，自然会引到神鬼之上，如果偶有应验，便会深信不疑。如孙叔敖杀两头蛇，孙叔敖以为见到两头蛇的人会死，于是为了不使其他人受伤害，便杀了两头蛇，然后因为害怕而哭了。经过的他母亲安慰说，上天不会降灾难给做善事的人，他便安心了。又如的卢马妨主的说法也是如此。
人们常说：“信则有，不信则无。”正是如此，如果对某个说法深信不疑，则自然会给自己设置了一个固定的法则，把自己拘囿在其中，不能出来。所以，人一定要有正确的信念，或者更高明一些，不存任何念头于心，则在世间必然能够优哉游哉，可以卒岁，潇洒飘逸如仙人。只是，自古及今，那样的人是极少的，偶尔能够做到那般，也是难得之事。杜甫通过鸡与虫蚁之事，顿有感悟，所以道出“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”之语。
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