罗马帝国覆灭后，拜占庭帝国强势崛起，其所面对的局势也空前复杂

复杂民族下凸显拜占庭文明内容的广泛性

拜占庭帝国在君士坦丁大帝统治时期初具规模，并且由于君士坦丁堡的建立，使得整个罗马帝国的政治、经济中心，开始向东方转移，这在一定程度上造就了，后来罗马帝国走向分裂的局面。

而随着帝国都城的转移，这也为拜占庭帝国的下一阶段发展和扩张，奠定了重要基础。

西罗马帝国覆灭之后，拜占庭帝国正式进入到了独立发展时期，并在多个王朝的不懈奋斗之下，拥有了庞大的势力范围。

作为当时地中海区域最为强大的政权，拜占庭帝国统辖范围内的人口众多，且民族成分极为复杂。

越来越多的人口和土地，虽然能够为帝国政府，带来不菲的赋税征收，同时也能保障拜占庭皇帝，拥有足够多的土地用来拉拢人才和官员。

但不可否认的是，如此庞大的帝国，却也为帝国政府和领导者们，带来了非常大的苦恼，因为民族成分的复杂，往往会带来尖锐的民族矛盾。

而拜占庭帝国在一定程度上，是属于罗马人建立的政权，无论是统治风格、社会文化还是意识形态方面，拜占庭帝国都必然会与其所统辖范围内的，地方民众和社会产生激烈的碰撞。

在当时拜占庭帝国统治范围内的人，主要有叙利亚人、格鲁吉亚人、小亚细亚人等等，这些民族曾经也都建立过独立的政权，因此对于拜占庭帝国的统治，必然也会有自己的想法。

而拜占庭统治者，一旦在民族政策上实施不当的话，必然就会引发激烈的民族反抗，到时候地方社会便会更加混乱。

为此，拜占庭统治者为了缓和民族矛盾，采取了较为宽松的民族政策，在政府所规定的公民概念中，只要是服从帝国统治、信奉东正教、主动履行自己的纳税义务的人，都是拜占庭公民，都将一视同仁。

由此可见，拜占庭采取的宽松民族政策，实际上是帝国文明，得以延续和不断发展的重要因素，这也是拜占庭文明的重要特点之一。

立法文明的成熟

拜占庭帝国的统治，在查士丁尼统治时期，达到了第一个黄金时期，随着帝国军队的不断征伐，拜占庭帝国居然奇迹般地，从当初的小国迅速成长为了庞大帝国。

拜占庭军队相继攻占了北非地区的埃及，以及原来西罗马帝国的大部分地区，这一度让人们看到了罗马帝国复苏的迹象，同时拜占庭也帮助当时被消灭的西罗马帝国报了一箭之仇。

帝国统辖范围的扩大，意味着中央对地方的统治，也将会状况百出，其所面临的情况，也会越来越复杂。

再加上拜占庭当时是一个多民族的帝国，因此在社会意识形态、民族性格等方面会存在着非常严重的分歧，往往一件不经意的小事，如若出现在不同民族之间，便会发酵成为一次严重的民族冲突。

因此，即便不能够在民族性格、传统习俗上，有深入骨髓的改变的话，那么起码也要在整个帝国的统辖范围内，制定有效的，并且能够为各族民众所接受的法律条文。

只有这样才能够有效加强中央集权，加强中央对地方的控制，才能够最大程度巩固统治。

如此一来，立法便成为了拜占庭统治者重点关注的对象，《查士丁尼民法大全》可谓是整个拜占庭帝国，最有名的立法体系。

查士丁尼通过广泛吸取罗马法的精髓和原则，同时针对拜占庭帝国的自身实际，制定了全面的立法体系，对于财产权、人身权、所有权等等，都做出了明确的规定。

虽然其主要目的是维护统治阶级的利益，但是我们亦能从中看到，该法典存在的人性光辉，其注重保护农民的合法权益，在一定程度上限制了地主和奴隶主的权利。

因此，立法体系的完善发展，实际上是拜占庭文明的一个重要特征。

基督教的普及与改革为拜占庭文明蒙上了浓厚的宗教特点

拜占庭帝国建立之前，其实也只是罗马帝国，广泛统治范围的一部分，尽管在罗马帝国末期，其国力已经极度衰弱，并且同时面对国外蛮族势力的入侵，以及国内奴隶起义的冲击。

但不可否认的是，此时罗马帝国对于基督教的宽容政策，无疑对后面拜占庭的宗教文明，有着深远影响。

西罗马帝国灭亡之后，拜占庭帝国成为了基督教传播的新阵地，不过由于基督教势力的发展壮大，这使得拜占庭的皇权，感受到了前所未有的威胁。

正因如此，拜占庭皇帝里奥三世趁阿拉伯人的进攻，以国家财政不足为由，掀起了一场震惊国人的圣像破坏运动。

此次运动直指拥有大量财富和特权的基督教会势力，实际上也是拜占庭皇权与教权激化的直接表现。

此次运动之后，基督教不可一世的发展势头，遭遇到了严重阻碍，这也使得基督教暂时在面对强大的皇权之时，选择了妥协。

如此一来，基督教在皇帝的改革之下，逐渐摆脱了传统神学和犹太教的影响，由此催生出了东正教。

新生的东正教实际上在本质上，并没有与基督教有太大区别，但其已经成为了拜占庭皇帝统治帝国的工具。

如此一来，东正教成为了帝国统治子民的思想手段，这为拜占庭文明的发展，蒙上了浓厚的宗教外衣。