复杂民族下凸显拜占庭文明内容的广泛性
拜占庭帝国在君士坦丁大帝统治时期初具规模,并且由于君士坦丁堡的建立,使得整个罗马帝国的政治、经济中心,开始向东方转移,这在一定程度上造就了,后来罗马帝国走向分裂的局面。
而随着帝国都城的转移,这也为拜占庭帝国的下一阶段发展和扩张,奠定了重要基础。
西罗马帝国覆灭之后,拜占庭帝国正式进入到了独立发展时期,并在多个王朝的不懈奋斗之下,拥有了庞大的势力范围。
作为当时地中海区域最为强大的政权,拜占庭帝国统辖范围内的人口众多,且民族成分极为复杂。
越来越多的人口和土地,虽然能够为帝国政府,带来不菲的赋税征收,同时也能保障拜占庭皇帝,拥有足够多的土地用来拉拢人才和官员。
但不可否认的是,如此庞大的帝国,却也为帝国政府和领导者们,带来了非常大的苦恼,因为民族成分的复杂,往往会带来尖锐的民族矛盾。
而拜占庭帝国在一定程度上,是属于罗马人建立的政权,无论是统治风格、社会文化还是意识形态方面,拜占庭帝国都必然会与其所统辖范围内的,地方民众和社会产生激烈的碰撞。
在当时拜占庭帝国统治范围内的人,主要有叙利亚人、格鲁吉亚人、小亚细亚人等等,这些民族曾经也都建立过独立的政权,因此对于拜占庭帝国的统治,必然也会有自己的想法。
而拜占庭统治者,一旦在民族政策上实施不当的话,必然就会引发激烈的民族反抗,到时候地方社会便会更加混乱。
为此,拜占庭统治者为了缓和民族矛盾,采取了较为宽松的民族政策,在政府所规定的公民概念中,只要是服从帝国统治、信奉东正教、主动履行自己的纳税义务的人,都是拜占庭公民,都将一视同仁。
由此可见,拜占庭采取的宽松民族政策,实际上是帝国文明,得以延续和不断发展的重要因素,这也是拜占庭文明的重要特点之一。
立法文明的成熟
拜占庭帝国的统治,在查士丁尼统治时期,达到了第一个黄金时期,随着帝国军队的不断征伐,拜占庭帝国居然奇迹般地,从当初的小国迅速成长为了庞大帝国。
拜占庭军队相继攻占了北非地区的埃及,以及原来西罗马帝国的大部分地区,这一度让人们看到了罗马帝国复苏的迹象,同时拜占庭也帮助当时被消灭的西罗马帝国报了一箭之仇。
帝国统辖范围的扩大,意味着中央对地方的统治,也将会状况百出,其所面临的情况,也会越来越复杂。
再加上拜占庭当时是一个多民族的帝国,因此在社会意识形态、民族性格等方面会存在着非常严重的分歧,往往一件不经意的小事,如若出现在不同民族之间,便会发酵成为一次严重的民族冲突。
因此,即便不能够在民族性格、传统习俗上,有深入骨髓的改变的话,那么起码也要在整个帝国的统辖范围内,制定有效的,并且能够为各族民众所接受的法律条文。
只有这样才能够有效加强中央集权,加强中央对地方的控制,才能够最大程度巩固统治。
如此一来,立法便成为了拜占庭统治者重点关注的对象,《查士丁尼民法大全》可谓是整个拜占庭帝国,最有名的立法体系。
查士丁尼通过广泛吸取罗马法的精髓和原则,同时针对拜占庭帝国的自身实际,制定了全面的立法体系,对于财产权、人身权、所有权等等,都做出了明确的规定。
虽然其主要目的是维护统治阶级的利益,但是我们亦能从中看到,该法典存在的人性光辉,其注重保护农民的合法权益,在一定程度上限制了地主和奴隶主的权利。
因此,立法体系的完善发展,实际上是拜占庭文明的一个重要特征。
基督教的普及与改革为拜占庭文明蒙上了浓厚的宗教特点
拜占庭帝国建立之前,其实也只是罗马帝国,广泛统治范围的一部分,尽管在罗马帝国末期,其国力已经极度衰弱,并且同时面对国外蛮族势力的入侵,以及国内奴隶起义的冲击。
但不可否认的是,此时罗马帝国对于基督教的宽容政策,无疑对后面拜占庭的宗教文明,有着深远影响。
西罗马帝国灭亡之后,拜占庭帝国成为了基督教传播的新阵地,不过由于基督教势力的发展壮大,这使得拜占庭的皇权,感受到了前所未有的威胁。
正因如此,拜占庭皇帝里奥三世趁阿拉伯人的进攻,以国家财政不足为由,掀起了一场震惊国人的圣像破坏运动。
此次运动直指拥有大量财富和特权的基督教会势力,实际上也是拜占庭皇权与教权激化的直接表现。
此次运动之后,基督教不可一世的发展势头,遭遇到了严重阻碍,这也使得基督教暂时在面对强大的皇权之时,选择了妥协。
如此一来,基督教在皇帝的改革之下,逐渐摆脱了传统神学和犹太教的影响,由此催生出了东正教。
新生的东正教实际上在本质上,并没有与基督教有太大区别,但其已经成为了拜占庭皇帝统治帝国的工具。
如此一来,东正教成为了帝国统治子民的思想手段,这为拜占庭文明的发展,蒙上了浓厚的宗教外衣。
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