一、如何理解觉照？
觉是了‘我’；照是透彻。
觉是觉查，觉知；照是照见，观照，照见五蕴皆空。
觉、知道；照、照顾。
清楚明了，觉知而又自主。
觉照是每个生命的本性。
觉照就是觉察和照顾；觉照是无上的智慧之光；觉照是当下； 觉照是知道自己的起心动念、语言、行为，并且能够照顾到他们不随境转。
二、念佛的是谁？
念佛的是佛。口念不知心，所念一声佛。
谁念就是谁！谁念佛？佛是谁？
念佛是谁，谁在念佛。
念佛即佛，佛又念谁。
贪执为我，舍我为佛。
我是谁来，佛又是谁。
我在念谁，我即是谁。
念念不断，念念是佛。
心在，念佛的是心；心不在，念佛的是嘴。
但嘴会念佛吗？不会，念佛的还是心。
念我、念佛、念尽虚空。
三、什么是“参话头”，如何参？
究话头的来源叫参话头，要弄明白话头的第一议这样来参。
思考一个法理，没有了时间、空间，参明悟透，审视、深入、体验、寻根究底，终至大白。
参话头首先要定在话头上，然后专注在话头上参。参就是觉、就是照。
参来处、明去处，参话头是一种用功方法。靠住一个话头，起疑情、参到底。
如参“念佛的是谁”，话头就在这个谁字上，在谁上起疑情，一究到底。
参话头？参……话……头……何为话头？没有说话前是头，说话了就不是头了，没有说话前是什么？是空、是静止、是觉……
正如你即便通了佛道，但也要在人道里面传播佛道，还是要遵守人道的规则，不可能完全用你的佛道来取代人道。这就是参人道而通佛道！
四、修五戒十善有何好处？
不忘初心，方得始终。是为了找回自己的那片净土。五戒十善是做人的基础，人道修好，佛道自成。成佛作祖才是修行的最终目的，五戒十善是修者的起步，修者是见性解脱重要是明心见性，积累福慧，幸福自在。希望不如能做主。如果不能自己做主，还得轮回，人生难得，所以念念回向西方净土！
如来有十种不回答，其中一条正是问死后往生哪来？他不回答。所以他给众生指明了方向:在遥远的地方有个佛正在说法，他叫阿弥陀佛！并告诉后人都得发愿往生那里！
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
五、什么是真正的慈悲？你如何理解慈悲？
众生平等，无善无恶，慈悲就是面对任何的人、事、物不起分别心，彼此互相尊重，遵守对方的规则。无私，无我包容。能够平等对待，用爱心去对待一切。
“慈心悲愿、乐人乐己，无缘大慈、同体大悲”——当你明白万物一体，众生同体，你就会对他人、它物，自然地升起大慈大悲的心。
真正的慈悲是发自内心本性而生的，是符合道规则的，它的方式是多样的，只为让你解脱并觉悟：无我智慧行，同体共解脱。
同体大悲，无缘大慈才是真慈悲。有了无分别的爱，认识到众生的事就是你自己的事，众生的苦是你自己的苦，这才是真正的慈悲。
五、必须通过四禅八定才能修行成功吗？什么是定力呢？
从过程来看是这样的，四禅八定是基础，必须通过四禅八定才能修行成功。四禅八定是所有宗教的共法，修行的必经之路。只有经历了四禅八定才能脱俗。四禅八定是把握自己的身口意，主宰自己的身口意，做自己身口意的主人。禅定是管住自己的身口意。
先要明白何为修行成功，我认为成功没有尽头，行愿无穷。有“四禅八定”不一定成功，没有“四禅八定”一定不成功。
定力是忘我、无我的状态，是与万物合一的状态；
定力就是正心、正念、正行，如如不动，常觉无住！
念念入道即定力，定力是境界的表现，是对根尘的不执着，从而入三摩地。
面对任何的外境都能不被转，都能够身在其中，心在觉中，清清明明，朗朗乾坤照大千。
但禅定它只是个状态，说的只是四种天的状态；而佛知见的四禅八定，则是解除了我们由欲望分别来的六道轮回境界！所以见地明确后的修行人，只差修证！
外道定把自己通过某个方法定在一个境中（轮回中）；而佛说的定，则是发现了宇宙真理！
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