孟师爷奇门运筹丨奇门拆补，置润与茅山局比较

奇门遁甲之所以神秘，还在很大程度上跟它的这个名字有关。关于“奇”“门”以及“甲”字基本已有定论已不必赘述，其神秘性就体现在这个“遁”字。几乎所有的奇门类书，都把遁字解释为逃避以及隐藏。奇门遁甲被传的非常神奇，自古就有帝王之学的美誉，民间说：学会奇门遁来人不用，但是学会的人依然非常少，精通者其实更少。其中手工起盘就难倒了大部分。

拆补法的核心思想是：以节气为体，以干支为用。一切以节气为核心。（这里干支特指符头），只要到了某一个节气内，就使用某一个节气的局数，一切取决于节气。拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环。

使用《拆补法》来定局，这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了。

“拆补法”故名思议：拆了上一节气的，不下一节气的，这种布局方式比较符合自然的规律，也是比较简单的，现在得到广泛的应用，在一个节气中15天我想大家都知道，然后分为5天为一元，也就是一个节气15天分为三元：前5天分为上元，中间5天分为中元，后5天为下元，当我们查得预测日期日的天干地支时看看这个天干地支处在60甲子表的哪一元，60甲子表一共60个天干地支组合，然后从前5个为上元，下5个为中元，在下5个为下元，然后反复的去循环“上中下三元”，就能查出当日处在这个节气的哪一元，拆补法是不管某个节气的时间的早晚，就按照自然去拆，去补。

茅山法据传是元明时茅山道士所创，茅山道士起局法说得简单一点，就是什么时刻交节，就从什么时刻用该节的上元，上元用足六十时辰接用中元，中元用足六十时辰接下用下元。前一节气的下元是否用完，不用管它。前一个节气下元尚未用完六十时辰，节气一到即停止不用，前一个节气下元用完六十时辰，节气未到，仍用前一个节气下元继续管事，直到节气到来为止。这种方法是把遁甲三元与节气之间的差异在一个节气内就解决了，不需要闰置。同时由于这种方法不用打乱遁甲上、中、下元的次序，在理论上又较拆补法更为顺捷。

茅山道人奇门起局法口诀：

癸亥超接癸亥弃，甲子三元子上起。

接气超神署代侯，万岁千年随转移。

不用闰奇并拆补，泄尽奇门超接机。

遁甲真符依此例，何愁应候不准的？

置闰法关键在于接气一节：节气已到，符头未到，拆本节气之下元来迎接将要到来之上元（今之置闰法则必须等符头到之日开始用本节气之上元），这有点象拆补法。但有一点非常重要，只有下元可拆借，而上元，中元永无拆借之理（拆补法就是将上、中、下元都拆补开来，所以也就不会出现超神，更不会存在置闰了）。当超神在芒种与大雪两个节气内超过九天时，就要置闰，这就是置闰古法。

“超神”在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。