欧阳询三十六法之前，王羲之时代的结字原则很简单

书法无非就是用笔和结字，赵孟頫说“用笔千古不易”，岂不是书法要想有新面貌，必须从结字上下功夫？

关于结字的方法，古今无数，欧阳询的《三十六法》基本都是结字方法，张怀瓘也有专门的结字法《论用笔十法》，明朝的李淳总结了更多的结字方法，叫做《大字结构八十四法》。清时又有黄自元总结了《间架结构九十二法》。

赵孟頫 湖州妙严寺记 局部

到了当代，启功先生独创了，或者说发现了黄金分割的结字规律。黄金分割据说是最完美的结构比例。到现在，结字方法可以说不计其数，有时候都不知道要学哪一个了！落笔之前是先想欧阳询的三十六法，还是李淳的八十四法，抑或是黄自元的九十二法？再或者用启功的黄金分割法？

赵雪松还有一句话“结字因时相传”，从古到今各大名家大多各有特色。二王的爽，虞世南的正，欧阳询的险，颜鲁公的厚，柳公权的瘦。至于后来苏轼的石压蛤蟆，黄庭坚的长枪大戟，米芾的开合有度，赵孟頫的楷用行形，董其昌的疏密别致。再到后来郑板桥的乱石铺街，邓石如的上紧下松，吴昌硕的率放不拘。

虞世南 孔子庙堂碑 局部

好像这随着时代变化的结字方法，越用越少，以至于到后来的启功先生都用上了舶来的“黄金分割”。禁不住要问是不是结字的方法都用光了？用笔又千古不变，那以后创新的余地是不是没有了？难怪今人能写出点新面貌的那么少。

其实不然！我们也发现了，结字的各种方法，是从唐以后才花样百出的。各种结字的方法层出不穷，搞得人眼花缭乱。唐以前的二王结字了没有这么具体，王羲之在《笔势论十二章》中，分别在《视形章第三》、《教悟章第七》、《节制章第十》中讲述了有关结字的问题。

褚遂良 阴符经局部

“金书锦字，本领为先，尽说安危，务以平稳为本。”这是晋代结字的基本原则，只要遵循这个原则，大体上是不会有问题的。晋书尚理，没有那么多的条条框框，所有方法都从一个理字上来，所以隋唐后人学起来才会百花齐放。

初唐时期的虞世南、褚遂良，结字都遵晋人法理。可以把锺繇、王羲之、虞世南的楷书做一个比较，他们的结字大体相同，风格上又各有自己的风貌，没有不同的体，并没有影响到后来的王羲之、虞世南们的名传后世。

欧阳询 行书 千字文

而今人学书法，都遵唐法，看起来法度森严，要么进不去，要么出不来，能够扛鼎书坛的可以说没有。有人担心没有结字诸法的约束，书法便乱了阵营，怕一万个人的心里生出一万个形态。到时候分不清哪个是书法，哪个是江湖！

不错，没练过书法的人，一万个人也是写一万个形态。甚至，同一个人，写同一个字，一万次都有一万个形态。难道这也是艺术不成？虽然谁都有偶尔写好某个字的可能，但难在整篇都写得有艺术性！

颜真卿 自书告身帖 局部

经过长时间练习，掌握了一定本领的人，便会按艺术的要求安排这一万种形态，让它出现在该出现的地方。并不是像没学过的人那样信手涂抹，随意书写，弄得不成体统。

宋人就意识到了这一点，所以从苏轼开始，黄庭坚、米芾，到元朝的赵孟頫都是在力图改变“唐法”的框架，冲破“唐法”的控制，回归“晋理”的原则。这些人是逃脱了唐法禁锢的，了了几个成功者。

启功临玄秘塔碑

同时从他们的成功，还可以看出本领的熟练掌握，是学习书法的关键。我们学习大可不必东边一榔头，西边一棍子的试图以广求全。书法的根本就是自然，是散怀逸兴。今天我们也应该放下禁锢，在书法的根本上诱发新芽。