道教中有项“奇术”，道士很确定，专家却不愿承认，但至今有人会

尔格说历史10-19 17:59优质创作者关注在中国的历史上，佛道两教对历代均有影响，佛教是由印度外传，本土的则是道教。“道教”讲究：清静无为、修身养性、天人合一等，世人称之“黄老之术”。当然，道教博大精深，怎么说都不够，单单道教修身养性中的先天八卦、炼丹术和风水气运等妙法，由此构成的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等都太过复杂。其中道家奇术中有项“辟谷术”，在道教记载史上，就有一位名叫“谢自然”的女道士，14岁辟谷修道，终其一生不染荤腥，最终“白日飞升，万人目睹”。由此道教信徒们坚信辟谷在修身养性中的重要作用，专家却不愿承认，但至今竟有人会。打开百度APP，查看更多高清图片“奇术之初”说起“奇术”必然是智慧之人将老子的思想以及现实结合出来的一套得道成仙的方法，唐代时，因李家家世有胡人血统与当时的国策是万国朝宗有关，开放的风气在中原盛行，并且接纳了四方胡人，各类宗教也随之而来，为求生存在中原讲经布道。大唐初期唐高宗的信仰道教，甚至将其胡人血统成功的掩饰在了老子后人的杜撰身份之下，在大唐盛世的助推下，道教地位开始慢慢爬升，但因为后来武则天推行信仰佛教，直到武则天逝世后在李隆基的助推下，才在当时进入了全盛时期。从皇族到贵族，从乡绅到百姓，无人不对“妙法自然，得道成仙”极为向往，连公子公主们都在其父皇的影响下入道修习，这其中就出了一位“玉真公主”。唐朝当时的社会风尚有多好呢？不仅对外开放，对内对女性的开放程度也是相当高。修习道教的女人都不在少数，因风尚良好，对于修道之人需要挂碍的事情也不多。“谢自然”就是其中代表，她出身官宦名门，却被老子那虚无缥缈的道所吸引。“不鸣则已一鸣惊人”古代医术尚未完善成熟，人们对于各种病症几乎无从下手，道法自然的理念使人们认识到生存就是与自然的相处得当，只有顺应自然方能怡然自得，所以甚至是唐代李白，常常都会拉上好友寻求成仙之道。“谢自然”自幼体弱多病，甚至道庙因为其太孱弱又将其送回家“浆养”。道庙治不好谢自然的病，但“谢自然”早已接受了道家思想，哪里有可能就这样结束修身养性，于是在家自己修炼道法，从诸多经典中寻找“仙术”，功夫不负有心人，终于在道家经典中找到了正确方法——辟谷术。据考证，“辟谷”来自于《庄子·逍遥游》中的“不食五谷，吸风饮露”。历史上的“辟谷”又称：却谷、却粒、绝谷、去谷等，道家认为，人食五谷杂粮，又在肠中积结成粪，而粪为不需要的东西，这样身上就多了之气，无法成仙。但民以食为天，于是道教祖师爷们就发明了辟谷之术。谢自然就以其14岁就开始“辟谷”，终其一生不食五谷荤腥，仅以瓜果为食，朝露为饮而流传世人。自14岁以“辟谷为生”到65岁“白日飞升”，在百姓的见证下这位真人真正得道成仙，百姓为纪念这位道家真人，根据其一生经历编撰了《东极真人传》。“辟谷”的神秘面纱中医基础理论是由《黄帝内经》奠定的，而内经则是继承了老庄思想的产物，在道法自然中找到顺应自然的生存方法，以此成为真人，“辟谷”当然也是内经中强调的要成为真人的方法之一。《洗髓经》中就有记载“食少而服气，乃得享天年”的说法，说明辟谷在中医理论中是养生之道，而非“成仙得道”。就连《史记》都曾记载“张良性多疾，即导引不食谷”。先秦时代，《庄子》中的“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外.”就曾写道不食五谷，朝露为饮的做法，但也许本也就是鲜有人能成为真人，对于辟谷是否真的能够做到的记载少之甚少，因此就有了“辟谷术”，其中又分为“服气辟谷”和“服药辟谷”两种。“服气辟谷”是真的只靠朝露为饮来维持生命。但这种方式从古至今都实在令人难以想象，并且确实鲜有人能做到。有其难以实践的客观事实。“服药辟谷”，是不食五谷却通过摄入其他瓜果中药，维持生命。红楼梦中，贾母对于宝玉得大病，就有曾说要通过忌食方能痊愈的例子。现代看来，如同肠胃病需要禁食禁水一般，适当辟谷确实有利于疾病的康复，专家则认为，“辟谷”有其功效，但是原理尚未可知，实践需谨慎。“奇术”未老，仍在继续1988年，人民日报就曾报道了一位湖北麻城25岁姑娘熊再定，卧病在床通过十年不食五谷，最后竟能以健康的姿态过上与正常人无异生活的“辟谷”成功的故事。据传在金华的赤松宫就有一位辟谷多年的道士，喝了好心人给的牛奶之后竟吐了出来，人们便称这道士是已经辟谷成功了，朝露为饮已经饱足，便再也吃不下其他了。小结：中华文化博大精深，即使上下五千年经历了数不胜数的苦难，但留存下来的生存智慧自有其存在的道理。老祖宗们流传下来的好东西，流传下来关于生存的智慧，关于宇宙自然的思想，都是非常值得我们去深究的，况且，即便是无法测量的，无法成为所谓的科学，但是科学也从来没有规定过什么才是科学，所以存在的道理自是有的。自道教创立以来，从秦汉至明清，修习“辟谷术”者不乏其人。但是近代以来在西方文明的冲击下，传统未解的那些智慧的地位岌岌可危，但道士们坚持认为辟谷真实存在。马克思曾说，真理是具有绝对性的，但是在一定条件下的绝对，它的相对性体现在人民日益增长的生产力及科学技术的变化。也许“辟谷”的真相我们只是目前还不得而知，却不能因此否认其存在的意义。教中有项“奇术”，道士很确定，专家却不愿承认，但至今有人会

在中国的历史上，佛道两教对历代均有影响，佛教是由印度外传，本土的则是道教。“道教”讲究：清静无为、修身养性、天人合一等，世人称之“黄老之术”。

当然，道教博大精深，怎么说都不够，单单道教修身养性中的先天八卦、炼丹术和风水气运等妙法，由此构成的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等都太过复杂。

其中道家奇术中有项“辟谷术”，在道教记载史上，就有一位名叫“谢自然”的女道士，14岁辟谷修道，终其一生不染荤腥，最终“白日飞升，万人目睹”。由此道教信徒们坚信辟谷在修身养性中的重要作用，专家却不愿承认，但至今竟有人会。

“奇术之初”

说起“奇术”必然是智慧之人将老子的思想以及现实结合出来的一套得道成仙的方法，唐代时，因李家家世有胡人血统与当时的国策是万国朝宗有关，开放的风气在中原盛行，并且接纳了四方胡人，各类宗教也随之而来，为求生存在中原讲经布道。

大唐初期唐高宗的信仰道教，甚至将其胡人血统成功的掩饰在了老子后人的杜撰身份之下，在大唐盛世的助推下，道教地位开始慢慢爬升，但因为后来武则天推行信仰佛教，直到武则天逝世后在李隆基的助推下，才在当时进入了全盛时期。

从皇族到贵族，从乡绅到百姓，无人不对“妙法自然，得道成仙”极为向往，连公子公主们都在其父皇的影响下入道修习，这其中就出了一位“玉真公主”。唐朝当时的社会风尚有多好呢？不仅对外开放，对内对女性的开放程度也是相当高。

修习道教的女人都不在少数，因风尚良好，对于修道之人需要挂碍的事情也不多。“谢自然”就是其中代表，她出身官宦名门，却被老子那虚无缥缈的道所吸引。

“不鸣则已一鸣惊人”

古代医术尚未完善成熟，人们对于各种病症几乎无从下手，道法自然的理念使人们认识到生存就是与自然的相处得当，只有顺应自然方能怡然自得，所以甚至是唐代李白，常常都会拉上好友寻求成仙之道。

“谢自然”自幼体弱多病，甚至道庙因为其太孱弱又将其送回家“浆养”。道庙治不好谢自然的病，但“谢自然”早已接受了道家思想，哪里有可能就这样结束修身养性，于是在家自己修炼道法，从诸多经典中寻找“仙术”，功夫不负有心人，终于在道家经典中找到了正确方法——辟谷术。

据考证，“辟谷”来自于《庄子·逍遥游》中的“不食五谷，吸风饮露”。

历史上的“辟谷”又称：却谷、却粒、绝谷、去谷等，道家认为，人食五谷杂粮，又在肠中积结成粪，而粪为不需要的东西，这样身上就多了之气，无法成仙。

但民以食为天，于是道教祖师爷们就发明了辟谷之术。谢自然就以其14岁就开始“辟谷”，终其一生不食五谷荤腥，仅以瓜果为食，朝露为饮而流传世人。

自14岁以“辟谷为生”到65岁“白日飞升”，在百姓的见证下这位真人真正得道成仙，百姓为纪念这位道家真人，根据其一生经历编撰了《东极真人传》。

“辟谷”的神秘面纱

中医基础理论是由《黄帝内经》奠定的，而内经则是继承了老庄思想的产物，在道法自然中找到顺应自然的生存方法，以此成为真人，“辟谷”当然也是内经中强调的要成为真人的方法之一。

《洗髓经》中就有记载“食少而服气，乃得享天年”的说法，说明辟谷在中医理论中是养生之道，而非“成仙得道”。就连《史记》都曾记载“张良性多疾，即导引不食谷”。

先秦时代，《庄子》中的“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外.”就曾写道不食五谷，朝露为饮的做法，但也许本也就是鲜有人能成为真人，对于辟谷是否真的能够做到的记载少之甚少，因此就有了“辟谷术”，其中又分为“服气辟谷”和“服药辟谷”两种。

“服气辟谷”是真的只靠朝露为饮来维持生命。但这种方式从古至今都实在令人难以想象，并且确实鲜有人能做到。有其难以实践的客观事实。

“服药辟谷”，是不食五谷却通过摄入其他瓜果中药，维持生命。

红楼梦中，贾母对于宝玉得大病，就有曾说要通过忌食方能痊愈的例子。现代看来，如同肠胃病需要禁食禁水一般，适当辟谷确实有利于疾病的康复，专家则认为，“辟谷”有其功效，但是原理尚未可知，实践需谨慎。

“奇术”未老，仍在继续

1988年，人民日报就曾报道了一位湖北麻城25岁姑娘熊再定，卧病在床通过十年不食五谷，最后竟能以健康的姿态过上与正常人无异生活的“辟谷”成功的故事。

据传在金华的赤松宫就有一位辟谷多年的道士，喝了好心人给的牛奶之后竟吐了出来，人们便称这道士是已经辟谷成功了，朝露为饮已经饱足，便再也吃不下其他了。

中华文化博大精深，即使上下五千年经历了数不胜数的苦难，但留存下来的生存智慧自有其存在的道理。

老祖宗们流传下来的好东西，流传下来关于生存的智慧，关于宇宙自然的思想，都是非常值得我们去深究的，况且，即便是无法测量的，无法成为所谓的科学，但是科学也从来没有规定过什么才是科学，所以存在的道理自是有的。

自道教创立以来，从秦汉至明清，修习“辟谷术”者不乏其人。但是近代以来在西方文明的冲击下，传统未解的那些智慧的地位岌岌可危，但道士们坚持认为辟谷真实存在。

马克思曾说，真理是具有绝对性的，但是在一定条件下的绝对，它的相对性体现在人民日益增长的生产力及科学技术的变化。也许“辟谷”的真相我们只是目前还不得而知，却不能因此否认其存在的意义。