一代英雄关羽，因为他为人忠义、智勇双全，一生始终随刘备，为蜀汉鞠躬尽瘁、立下了汗马功劳，所以备受后人推崇。他去世后，逐渐被人们神化，被民间尊为“关公”，又称”美髯公”。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。可是自古英雄难过美人关，关羽作为三国时期的英雄豪杰，即使是“圣人”，也不能免俗。难怪“文圣“孔老夫子说，“食色，性也“，意在告诉我们喜欢美好的东西是人的天性使然。只不过后来有的人，把孔圣人的这段话断章取义了而已。闲话少叙，为什么说关羽也难过美人关呢？原来，在很多历史资料中记录着关羽欲娶秦宜禄妻子的事件。在《裴松之注<三国志>》中，曹操一直对关羽的武艺与人品佩服得五体投地，不惜赐金银、封爵位，而勇敢直率的关羽也曾因为一位女子对曹操敢怒不敢言。《裴松之注<三国志>》是“一美动双雄”的最早出处。在书中裴松之引《蜀记》中的文字补充道：
曹公与刘备围吕布于下邱，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此与《魏氏春秋》所说无异也。
“屡”字展现出关羽欲娶秦宜禄妻子的强烈意愿，也是关羽爱慕美色特点的显现。曹操和刘备军队一起在下那围攻吕布。在进攻下那前，关羽向曹操请示，意图娶秦宜禄的妻子，曹操同意了。当曹操要攻破下那时，关羽由于娶妻心切，再次向曹操请示。多次地请求激起了曹操对秦宜禄妻子的好奇心。于是，在成功取得下那后，曹操迫不及待地要一睹秦宜禄妻子的芳容。岂料曹操一见便深陷其中，并纳其为妾，没有兑现对关羽的承诺。美人被夺使关羽心中非常不悦，开始对曹操不满。现代很多研究者对此事的真实性存在争议，但是存在即合理。在《裴松之注<三国志>》卷三中也有部分内容与其相照应，侧面印证了此事的真实性。具体描述如下:
“《献帝传》曰：朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邱。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。”
关羽在得知秦宜禄在袁术处己娶汉室女子，才上奏曹操请求在破城时娶秦宜禄的妻子。这段话在正史中出现，不仅证实了关羽曾想娶秦宜禄妻子的事实，也展现出关羽虽好色，却取之有道的大丈夫风度。关羽尽管爱慕女色，但做事仍能循规蹈矩，这也符合关羽的英雄形象。而在当时的其他作品中，也记载了关羽的这段往事。再如《华阳国志校注》卷六中也有类似的记载：
“初，羽随先主从公围吕布于蹼阳。时秦宜禄为布求救于张杨，羽启公：'妻无子，下城，乞纳宜禄妻。'公许之。及至城门，复白。公疑其有色，自纳之。”
这段话也是对关羽欲娶秦宜禄妻子事件的记述。一个事件可以多次出现在不同的历史文献中，也足以展现其真实性。但此事似乎有损关羽的高大形象，因此在《三国演义》中没有被采用。魏晋南北朝时期人们对三国历史的记载较少。裴松之为《三国志》作注，增加了很多内容，通过对事件的细节描写丰富了人物形象，为人们展现了不一样的历史画面，在一定程度上增加了三国历史的趣味性。裴松之看待历史人物与陈寿完全不同。他眼中的历史是有血有肉的。因此，裴松之力求活化这段历史，还原事件的原貌。
在关羽死后的一段时间，不管是在历史著作还是民间故事中，关羽在西晋、东晋、南朝、北朝等约三个世纪很少被提起。这其中也存在着一定的缘由：魏晋南北朝后期，社会格局出现变化。人们重视文士在社会中的地位和作用，特别是文人世家的兴起使人们产生了浓重的阶级观念，往往忽视武将。三国时期，“三曹七子”文人集团的形成推动了文学的发展。曹丕推出九品中正制对官员进行选拔，以及后来隋场帝推出的科举制度，都表现出重文轻武的趋势。总的来说，三国的动荡时期造就了许多英雄人物，而关羽凭借其独特形象在那段动人心魄的历史中占据一席之地！现在，大家知道了为什么关羽英雄难过美人关了吧？看来，英雄难过美人关乃是人之常情。只不过君子爱之，要取之有道！像曹操这样，尽管文治武功令人称道，但是道德上的污点，还是为后人所不齿！
（本文图片、文字均采摘自网络）
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