今天是农历十月二十
“文殊菩萨”出家纪念日
成都文殊院
作为与文殊菩萨缘分深厚的道场
处处彰显其睿智、勇猛的精神
除了文殊院开山祖师
慈笃禅师化现文殊显瑞外
寺院的logo也与文殊菩萨
密切相关哦
文殊慧剑，无坚不摧
文殊院的logo是由两部分组成的：“莲花”寓意着佛法的出尘不染；而其托起的那把喷焰“宝剑”，是文殊菩萨的重要标识之一，它代表着文殊实智甚深般若，用以斩断烦恼，摧伏魔障，抵御怨敌；“火焰”寓意智慧之光，代表着智慧坚不可摧，能照破无明，非世间普通聪智可比。
《心地观经》中云：“文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母。十方如来初发心，皆是文殊教化力。”文殊般若，即实相般若、甚深般若，为诸佛之教法。文殊法门强调以超越我法二执的般若智慧指导修行，体悟空观，离虚妄相，作无量方便。
这把智慧宝剑，正体现着“平等”的精神，是不执空有二边的“不二法门”。它指引人们破除对世间法甚至出世间法的执着，超越二元思维局限，以中道观去看待世间万法。总而言之，“依胜义、依法界、依解脱”，是文殊法门的特色。
文殊仗剑，演说空义
在佛经中，有一段关于文殊菩萨“仗剑迫佛”的故事：
一次，灵山会上佛陀说法，五百比丘在场闻法，当即证得宿命通，能忆起过去世中种种情形。他们发现自己曾犯下过许多罪行，于是深陷于愧疚懊悔之中不能自拔。
文殊菩萨发现这些人的不对劲，做了件令人诧异的事——他拔剑而起，将手里的利剑指向佛陀，用这种特殊的方式演说空义。那所持的剑、仗剑的人、剑之所指，都是虚幻不实的啊！重要的是放下对过去的忆念，断贪嗔痴，安住当下，见自本心。
佛教里讲空，不同于世俗所理解的空，并非什么都没有，而是从本体论的角度，指出万物都是因缘和合而生的；世人执着于因缘所生法，产生种种分别妄执，追名逐利，不得解脱。只有真正掌握、体悟空性的道理，才有可能对治虚妄，重归自在安宁。
文殊法门，一行三昧
文殊法门强调般若第一，若无般若统摄，则易偏离正道。不过，如果只是学习理论而不入心，将佛菩萨的法宝当成强化自我的工具，口说而心不行，则易产生增上慢，自我意识膨胀，这同样是与般若背道而驰的。但是，如果不能将般若落到生活的实处，将其变为破除执着的利剑，就可能反被我执欺瞒，无法治病，反成病因。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，介绍了文殊法门的具体修习方法，也就是“一行三昧”。
文殊师利言：“世尊！云何名一行三昧？”
佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。”
“一行三昧”的出发点是去除染污分别。在具体修习中，我们一方面要听闻般若教法，踏实学修，培养正知正见；另一方面，制心一处，持名念佛，期于定中得见本心。须知口说更需心行，日常行持很重要。
无我智慧，落到实处
现代社会物质极其丰富，但也出现了诸多弊病。文殊信仰强调的不二法门、空有平等、中道等般若思想，对帮助我们现代人完善心智和提升智慧，有非常多的借鉴和参考性。
智者大师曾言：“菩萨适发此心，疾即除愈。”他讲的是，通过对般若的体悟，减少对内外的执着，因此烦恼会减少，病疾会改善。
宗性法师曾开示：“文殊菩萨象征智慧。什么是智慧呢？无我是智慧，没有执着是智慧，放下是智慧，退步、忍辱也是智慧。虽然智慧有很多种表现形式，但它最根本、最核心的精神，就是“无我”，而最关键是大家在具体的生活中能不能做到！如果大家在生活中，往往把小事闹成大事，那就没有智慧了。”
如果我们能树立般若正见，在行住坐卧等日常生活中汲取文殊菩萨的智慧，常念菩萨的功德，并在此基础上发菩提心利益大众，那么，不光有利于个人的身心健康、境界提升，也可为世道人心注入正向积极的能量。
下期预告
想知道文殊院开山祖师慈笃禅师
化现文殊显瑞的故事吗？
康熙皇帝为何御赐“空林”二字？
敬请关注稍后即将发布的视频节目
《空林讲堂》第九期
“双杉表瑞及说法堂”
编辑|妙露 图片|传媒中心 责编|慧法
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