喝墨水小酒馆：常被世人误解的曹操在文学上却颇有哪些建树

漫漫历史长河中，被人们称赞为英雄的不在少数，但唯独有一人，人们提及他的时候，常以“枭雄”来冠他的名。因为他卓越的政治和军事才干，人们常常觉得他是一个比较强横而又有野心的政治家，实际上，曹操还有着铁骨柔情的一面。他的诗歌作品其实也是有相当高的文学地位的。

自古文人写诗，自是少不了喝酒的，而曹操的酒又与别的迁客骚人不一样。因为诸如李白、杜甫、白居易、苏东坡此类，或因怀才不遇，或因壮志难酬，或因被贬无奈，或因忧国忧民。曹操生逢乱世，帝王昏庸，官场腐败，民不聊生，这样动荡的大环境下，个人的境遇也不会好到哪去，因此，曹操也常借酒寄情。然而他与生俱来的孤傲性格和不俗的政治军事才能不允许他袖手旁观。

不过，他倒也没有像一些随遇而安的文人墨客，遇不上伯乐便就此消沉，以酒消愁。而是力争上游，没有机会也要为自己创造机会。于是在他的努力下，中国北方逐渐统一，魏国逐步建立。此外，他还进行了大刀阔斧的改革，罢除了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定，并且得以恢复和发展。从很大程度上来讲，这些举措都为百姓的生产生活谋取了直接的福利。

那么，曹操一没有怀才不遇，二没有羁旅之愁，三没有失意之苦，他喝什么酒呢？咱先来品品他的诗歌。

《短歌行》

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

赤壁之战前的某一晚，曹操立于江头之上，回想自己的半生戎马，终于统一了北方，如今率领着这百万的大军在长江一线，很快的就是要与孙刘决战了，这天下看似就在咫尺之间了，但心中还是万分的惆怅啊，毕竟身边的贤士不太多。于是在江畔设酒宴，作出一首《短歌行》，一边喝酒一边高歌，感叹的是人生岁月又有几多何。整体读来就感觉气势之磅礴，声势之浩大。自问自答又说到了人生其实就好比晨露，这样转瞬即逝的时光实在太多了。

宴会上喝酒对歌的声音慷慨激昂，然而曹操的内心却还有忧愁难以遗忘。靠什么才能来排解忧闷呢？也只有美酒了。读到这儿，或许有人问，曹操的雄心壮志都已实现，怎么还会有愁绪呢？

他的愁绪当然和别的文人墨客不同了，他借酒消的愁却是因朝夕思慕那些有学识的才子们，不知何时才能归顺到他的麾下。因为这些缘故，才让他沉痛吟诵至今。不过喝完酒，曹操也在诗中表以决心：一旦有四面八方的贤才光临舍下，他将奏瑟吹笙宴请嘉宾。结尾说明了即使自己身在高位，但也愿意如周公握发吐哺一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于他。

这首《短歌行》的主题非常明确，借酒说情，抒发自己求贤若渴的心态，希望人才都快来投靠自己。在曹操的政治作为中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，他大力强调“唯才是举”，招贤纳士的愿望已经溢于言表了，为此还先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等。这时期创作的《短歌行》实际上就是一曲“求贤诗”，又正因为运用了四字短歌的诗歌形式，饱含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，还配合了他所颁发的政令。

正所谓诗酒不分家，在曹操的诗歌里面，明面上是写饮酒爱酒，但实际上，他也在“借酒言志”“借酒表意”。细品他的诗歌，我们不难发现他在作品里尽情展现了自己的远大抱负和霸道的王者气概。

对酒

对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。

东汉末年，天下大乱，群雄割据，战乱连年。官吏作威作福，帝王昏庸无能；宰相大臣不忠不良，无股肱之臣；刑法混乱无绪，民事纠纷激化；百姓食不裹腹，衣不蔽体；政府不惜民力，劳役无度，连头发花白的老人都未能幸免；任用官吏，不察善恶，苛榨百姓以为能；牢狱人满为患，地方官吏滥杀无辜以为功；兵连祸结，人命危浅；如是等等。曹操亲历了那个时代的战乱，感受了征战之苦，目睹了战争所造成的土地荒芜，人民流离失所。曹操是富有理想的人，他希望能通过正确的措施实现他太平盛世的理想。乱世枭雄，也有铁汉柔情的一面，他的这首作品就反映了这一思想。从诗题“对酒”和用“对酒歌”一句开头来看，这也是曹操在饮酒时的高歌。

对比当时的昏暗社会，诗中所描绘的，简直就是盛世蓝图：官吏不会跑到百姓的门上大声地催取田租和赋税；君王贤良英明，宰相及辅政的大臣个个都是忠良。人人都守礼谦让，老百姓之间也不会发生争夺诉讼的纠纷。耕种三年，可储备一年的粮食；有九年的储蓄，稻谷才能真正地堆满粮仓，才能真正地做到国富民安。

头发斑白的老人不需要背负沉重的东西。雨水如此滋润，庄稼因此获得丰收。骏马从战场上退下来，到田里去运送肥料。

有公、侯、伯、子、男等爵位的人都能爱护自己的百姓，都能黜退奸邪，奖励和选拔贤良。诸侯、官吏像父兄养育自己的子弟那样爱护百姓。如果有人违背了礼法，就按照罪过的轻重决定刑罚。

这样，道路上没有拾取他人遗漏之物的自私行为。监狱将会空荡荡的，冬天来临时也不需要处决犯人。人年纪大了，都能长寿而终老；君主的恩德深广无边，可以遍及草木和昆虫。

时势造英雄，这样的理想世界，也确实需要曹操这样的能人才实现，可只有他一个也是实现不了的。最终只能对酒高歌，激诗人无限感慨。在曹操心中理想的社会，君圣臣贤、讼狱不兴、五谷丰登、国富民足、 路无拾遗、人人皆得寿终。可他也只能在饮酒时，描绘这样的雄伟蓝图来安慰自己的内心壮志。当人间之酒也慰藉不了曹操的内心，他的诗作中便出现了玉浆。

《气出唱》其一

驾六龙，乘风而行。

行四海，路下之八邦。

历登高山临溪谷，乘云而行。

行四海外，东到泰山。

仙人玉女，下来翱游。

骖驾六龙饮玉浆。

河水尽，不东流。解愁腹，饮玉浆。

奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。

玉阙下，引见得入，

赤松相对，四面顾望，视正焜煌。

开玉心正兴，其气百道至。

传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。

东到海，与天连。

神仙之道，出窈入冥，常当专之。

心恬澹，无所愒。

欲闭门坐自守，天与期气。

愿得神之人，乘驾云车，

骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。

跪受之，敬神齐。

当如此，道自来。

心怀抱负的曹操想象着自己东上蓬莱山，继续奔走终到了天门外。玉阙之下又被人引进门，看见赤松子迎面走来，诗中所描绘的一切都那么辉煌又气派。玉光闪闪，真气流动，神仙之道也不过如此了，从深处出，再入高远境，意志依旧不改。看了这么多仙境，心情依然恬淡，没有贪欲，闭门坐等天自赐气来。希望成仙者坐上云车，驾一匹白鹿车行飞快。走上天庭，走进天门，神赐领药就是那气脉。跪拜接受向神表敬崇，这样做就能与神同在！

即使是诗人的想象，可除了曹操也不会再有其他人可以有如此磅礴大气的境界了，驭六龙、饮玉浆，出入仙界也是自由自在的，全诗皆以质朴的语言、绮丽的想象描述了曹操渴望长生、冀求神仙的念想。《气出唱》一共有三首，我们再一同来拜读另外两首。

《气出唱》其二

华阴山，自以为大。

高百丈，浮云为之盖。

仙人欲来，出随风，列之雨。

吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！

酒与歌戏，今日相乐诚为乐。

玉女起，起舞移数时。

鼓吹一何嘈嘈。

从西北来时，仙道多驾烟，

乘云驾龙，郁何蓩蓩。

遨游八极，乃到昆仑之山，

西王母侧，神仙金止玉亭。

来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。

乐共饮食到黄昏。

多驾合坐，万岁长，宜子孙。

《气出唱》其三

游君山，甚为真。

崔嵬砟硌，尔自为神。

乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。

东西厢，客满堂。

主人当行觞，坐者长寿遽何央。

长乐甫始宜孙子。

常愿主人增年，与天相守。

曹操这三首《气出唱》诗作问世之后，评论者甚多，褒贬不一。然而仔细品读玩味其诗，我们不难发现这三首诗印证了曹操豪爽大气、丰功伟绩的一生。虽然很多历史学家对曹操的评价有好有坏，但不可否认的是，他的军事政治才能确实不可多得；在文学艺术的造诣上也非常有建树，独看他饮酒，便是一般文人所不可企及的，只有曹操的胸怀、曹操的气魄以及曹操的文化内涵才能够将消愁更使愁更愁的解忧杜康喝出大气、喝出天下！“喝墨水”喝出健康的态度、优雅的风度、文人的气度！“喝墨水”文化典故源于1400多年前的南北朝时期，有着浓厚的民族文化色彩和广泛的群众文化基础，千百年来诠释着中华民族虚心好学、勤奋进取的民族精神。”人生得意须尽欢,不忘每天进步一点！