" 巢 "之梦

“ 巢 ” 之梦

（一）

《庄周 . 盗跖》文曰：“ 古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

《韩非子 . 五蠹》记载：“ 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”

上述两段文字通过对民间传说的记录，大体上反映了中国原始时代人们由穴居而进入巢居过程的真实状况：那时的人丁为避禽兽虫蛇的侵袭，只好“ 构木为巢 ”，白天以橡栗果腹，晚上栖居于树杈。后来，引导众人鸟一般筑巢在树上的那个智者，还被尊为“ 有巢氏 ”而“ 王天下 ”。

很显然，原始人从穴居，到巢居，即用自己的劳动建造家园，无疑是人类文明的第一步。此后，年复一年，代复一代，“ 巢 ”由树上而树下、由分散而集中、由简陋而繁华的不断演变，不断进化，就成了我们地球人所津津乐道的文明历史。

“ 巢 ”，也是历代文化人心之所属、心之所安，因为文士之“ 巢 ”与“ 书 ”息息相关，是传统文化生成与繁衍的重要场所。诵读古籍，我发现文人们除了漂泊江海心鹜八极，多是以“ 巢 ”作为“ 文人空间 ”来营构他们的艺术佳作。如杜甫“ 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 ”的秋风茅屋、刘禹锡“ 苔痕上阶绿，草色入帘青 ”的德馨陋室，还有元好问的“ 野史斋 ”、潘祖荫的“ 八求精舍 ”、蒲松龄的“ 聊斋 ”、纪晓岚有“ 阅微草堂 ”、丁鹤年的“ 贞素斋 ”、归有光的“ 项脊轩 ”、梁启超的“ 饮冰室 ”、鲁迅的“ 绿林书屋 ”、徐志摩的“ 眉斋 ”、梁实秋的“ 雅舍 ”等等。

社会发展到公元二十一世纪，“ 巢 ”的突飞猛进，花样翻新，终于使人类自己也叹为观止：户变为村，村变为镇，镇变为城，城变为大都市，大都市又缀连为城市圈。除了雪山，除了沙漠，除了茫茫大海，高楼林立、火树银花的建筑群，以及连缀这些建筑群的车流滚滚的道路，差不多占领了所有的大陆和岛屿。原生态的绿色自然，大量历史文化场址等，渐被肆意扩张的“ 巢 ”们挤得七零八落、支离破碎。正如杜牧《阿房宫赋》所描述的图景：“ 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”也许，再过几百年，城市与城市圈就会铺展成硕大无朋的整体，世人将从此蚕茧一般束缚在漫无边际且文化涵量极差的人工建筑内，怎么也难以走出“ 巢 ”的天国！

但令人奇怪的是：“巢”，漫无止境地扩展，仍使难以计数的当代人欲求不能，好梦难圆！

但令人叹惋的是：“ 巢 ”，突飞猛进地增进，却与博大精深的文化逆向而驰，渐行渐远！

（二）

一位工龄四十年左右的普通教师，若在本文作者所居住的那个大山里的五线城市，其年薪可购置单元楼房的十平方米左右；但如果是在北京、上海、深圳等繁华都市，其年薪仅相当于单元楼房的一至二平方米，或豪华别墅的一块砖。也就是说，社会底层的中高级知识分子，不吃，不喝，不为事业的进取来投资，不履行赡养与教养等方面的义务，供职十年，方能在中小城市购置一百平方米住房一套，若加上装修与内部陈设，大概还得再工作十年。假如异想天开挤进繁华都市，一百平方米的住房一套另加装修与陈设，需支付其传道、授业、解惑一百年以上的所有工薪！

那么，刚刚落实岗位的青年知识分子呢？

收入毫无保障的下岗工人、农民工与待业青年呢？

身残、智残或因种种原因受到灾祸与疾病打击的贫困人口呢？

况且，“ 巢 ”，并不是解决基本生计与社会责任的全部。穿衣吃饭、油盐酱醋、结婚生子、养老抚幼、水电交通、人情世故、生老病死、遗产传承、造血献血、奋斗牺牲…… 尤其是子女从幼儿园到研究生马拉松式的教育投资，桩桩件件，都不得不让你煞费苦心精打细算长短兼顾捉襟见肘。因此，多少人面对森林般崛起的高楼总是望“ 巢 ”兴叹，多少人婚姻无着，居无定所；多少人东拼西凑借贷按揭，一朝入住新居，终生沦为房奴。

假如房价持续上涨，无房人日积月累的购房款则会横遭贬值，导致“ 牛郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重 ”的遭际。卡上查积蓄，网上问房价，八方借与贷，对镜数白发，辛苦打拼，一房难求，就成了这一类都市人繁忙而紧张的生命运程。

但如果房价一旦暴跌，已经成为房奴者又会感受到：傻傻地来，傻傻地买，傻傻地支付数十万；精明地算，精明地看，精明的一年又白干！他们月月还按揭，时时愁物业，小小家天地，耗尽汗与血，年年在付钱，债台总难拆，则道出了这类都市人的几多无奈，几多苦涩。

“ 巢 ”之梦，海市蜃楼一般地诱人，却又移山填海一般地累人！

（三）

然而，挖土机挖山不止，大卡车负重往返，晴天扬尘播土，雨天泥沙俱下，几乎所有城镇，“巢”的森林仍在大批量地崛起，“ 巢 ”的市价总是居高不下：七千、八千……，一万、两万…… 不愁无人追风赶浪成摞成捆地数钞票，不愁无人抱怨山南海北全是密不透风的楼厦黑森林。某山区小县城因经济条件有限，居民大多外出打工，但搭着脚手架的摩天大楼却仍然排排笋立。白天，街道上看不见有多少行人往来穿行，夜晚，黑幽幽的窗洞并未发射出几点灯光，有人戏言是“ 房比人要多 ”，房的空置率日日飙升。许多农村也是这样，处处起高楼，并无人居住，有时一位白发苍苍的留守老人，同时要留守好几栋终年不生烟火的深宅层楼。

因为屡拆屡建，大建大拆，无数古巷、古寨、古城、古道、古墓土崩瓦解，千百年间的历史文化遗迹风卷残云般地荡然无存，亿万斯年形成的峰谷丘峦连同绿色植被等先是被夷为平地，后是高楼鳞次栉比。原有生态、传统文化，在如此“革故鼎新”的变迁中，必将渐被世人所淡忘，更令后世子孙无从追寻。新楼雨后春笋，豪宅摘星揽月，阔人们在阔宅中堆金叠玉者甚众，而“ 调素琴，阅金经 ”（刘禹锡语）、“ 口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编 ”（韩愈语）者非常罕见。从某些被查抄的腐官豪宅一类新闻中可知，曝光的镜头下，不仁不义的物质财富几乎“ 落落大满 ”，而高雅严肃的精神文化竟然“ 杳若黄鹤 ”！也许，真正的文士雅趣、文化精品，注定只与茅屋、陋室之类巢居相互依存，而与金玉豪宅水火难容。也许人若是活得太舒适了、太逍遥了，人文精神的加速萎靡在所难免。

为什么楼房猛增势不可挡？

为什么购房需求亦能与日俱增？

我曾听一位深晓世故者如此分析，今日之“ 广厦千万间 ”崛起于“ 四野八荒 ”，决不是为了“ 大庇天下寒士俱欢颜 ”，而是房地产业与传统的种植业、饲养业以及制造业相比，运转神速，盈利丰厚，那些荒郊野山一片片变为楼厦森林，可以让中转环节层层获利乃至一本万利，可以数十倍、上百倍地提升经济效益并让经营者“ 赚 ”得盆满缽满，堪称市场经济前提下地方政府与商家实现“双赢”的最佳选择。至于购房者甚众，是因为人们的住房需求或许能够满足，但投资需求则无法有效抑制。部分人购房，不是为了居住，而是一种投资，即通过“炒房”让钱财增值，是有钱人实现自我价值的物化体现；还有少数人购房，同样不是为了居住，而是一种“洗钱”的手段，即通过“ 储房 ”法则，让不义之财悄然分解并消隐，怪不得有的家族拥有海内外房产数以百计，从来就未曾有过入住的打算。

“ 巢 ”，不是为了居住，而是为了“ 赚 ”，为了“ 炒 ”，为了“ 储 ”，或许是现今房量激增、房价飙升的主要因由罢！

（四）

“ 巢 ”，差不多会引发所有人的生活梦想；但，梦与梦，总是千差万别，总是纷繁错杂。因避“ 禽兽虫蛇 ”而“ 构木为巢 ”的原始人假如冥冥中有灵，定会遥望当今尘世“ 巢 ”的巨变，一个个目瞪口呆，莫名惊诧！