因皇帝敕封而独立成寺的塔院寺：不仅仅有大白塔，还有文殊发塔

塔：晋、 宋译经时始造“塔”字。塔为形高而顶尖的佛教建筑物，多为五层七级，也有高至十三级的，初为藏佛骨(舍利子)的地方，后世也藏经于其中，俗称宝塔 [Budhhist pagoda]。《说文解字》中说塔，西域浮屠也，或七級九級，至十三級而止。

游客们到了台怀镇中心，首先映入眼帘的就是这大白塔。塔院寺因大白塔而得名，最早这里是大华严寺（大显通寺）的塔院，直到明朝永乐年间才从大显通寺独立成寺，又到了万历年间皇太后李娘娘又又令太监范江和李友重建，变成了现在的规模。

说到塔院寺的山门，其实以前是大显通寺的山门，从这里往寺院望去，与后面的天王殿、大雄宝殿、藏经楼以及后面的大显通寺的各个主殿连成一条直线，一直延伸到菩萨顶、北台。虽然历史将塔院寺和大显通寺分开了，但主线依然清晰。

沿台阶而上到了正门，“敕建护国大塔院寺”八个大字清晰可见，表示这里曾经也是皇家道场。绝大多数时候，寺院是只开左边（以佛像朝向为准）的侧门的。

小贴士 寺院三道门的讲究寺院的正门一般分为左中右三个，一般来说，寺院是很少开正门的（如果不作为景点的话）。只有重大节日，或者高僧大德、帝王将相亲临寺院的时候，正门才会打开。寺院平时只开左侧的大门，而右侧的大门，一般是寺院有出家人往生的时候才会开启。

进到塔院寺里后，会看到左右两边有很多块长板石，每到夏天这里就会聚集很多修行人，每天磕长头、做功课。游客与信徒同在一处，互不干扰，这就是五台山最大的魅力所在。

在大白塔前，是塔院寺的大雄宝殿，不过这个殿还有一个名字，叫“大慈廷寿宝殿”。这里的大慈，并不是佛教里大慈大悲里“无缘大慈，同体大悲”的意思，而是民间的以母为慈，也表示这是因万历的母亲李娘娘而敕建的。传说殿内有一尊佛像的脸，就是以李娘娘为原型，如果有机会来，你们可以找一下。

大白塔

大白塔，全名为释迦文佛真身舍利塔。塔建于方形塔台上，塔台围长八十三点三米，四周筑以碑垣，碑垣四角建有四个六角单檐攒尖角亭。

现在的大白塔，其实有三重，现在我们看到的，是明代的建筑，中间一层，是元代时由尼泊尔工匠阿尼哥设计建造的石塔，在最里面，则是阿育王建的八万四千个真身舍利塔之一。

大白塔状如覆钵，宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，精细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶之上，盖铜板八块按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦地位安置，拼成圆盘形状，其上为风磨铜宝瓶。每逢风和日丽，鸟雀围翔，风吹铃响，悠然成韵。全塔各部粗细相间，造型优美。塔刹为风磨铜制成，塔身为砖砌，须弥座为石建。须弥座的南面有三个很浅的石洞。右边的石洞中立有佛的迹像碑，碑上有释迦牟尼的双足迹印图。这是佛的圣迹。左边的石洞内有康熙年间的修塔记事碑。此外，塔的下层塔殿内，有释迦牟尼、文殊、普贤、观音、地藏王菩萨像。塔殿外围的长廊中，有铁皮法轮一百一十五个。
引用自：五台山佛教

《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”绕塔三周，一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。所以来到了塔院寺，顺时针绕塔三周是必不可少的。如果能在饶塔时称颂佛号、持咒，会更加的殊胜。

佛塔在早期，主要用于收存舍利，在后来亦用于收藏经卷、佛像、法器等等，前者可以叫“真身舍利塔”，后者被称为“法身舍利塔”。建塔的意义是为了让我们可以“思慕正化，多所饶益”，也为了使人不忘佛陀的教诲。法华经上说，佛以一大事因缘出现于世，唯以佛之知见示悟众生。意思就是佛菩萨示现到这个世界，唯一的目的就是度我们到大智慧的彼岸去，要我们都得到佛的智慧，所有的经典、塔、佛像、乃至出家的师父都是为了这件事而存在的。

我们来到五台圣境，想获得佛菩萨的加持，最好的方式，就是学习佛法的大智慧，然后依教奉行。这个过程，就是修行。希望，当你再次踏上五台山的土地时，能让大白塔（智慧）真正走进你的内心，人人有座大白塔，大白塔下把心修。

藏经楼，又叫藏经阁或大藏经阁，就在大白塔的后面，这里是塔院寺的最北面，在藏经楼一墙之隔，就是大显通寺。其实我很好奇，在塔院寺和大显通寺未分家以前，藏经楼所在位置又是什么大殿呢？现在的大殿二层楼房，据说里面还有远近闻名的转轮藏，内有经书两万多册。可惜藏经楼不开放的缘故，里面究竟什么样，就不得而知了。

小贴士：藏经楼顾名思义，这里是放置经书的地方，也可以说是佛门的图书馆，一般位于寺院的最高点或最后面的位置。关于“藏”字，有两种读音，（zàng）或（cáng），按某师的说法，经书是宝藏（zàng），佛法让人多读还来不及，怎么可能藏（cáng）起来不让看呢！

在藏经楼的左首有个不算大的小屋，上书“大威德金刚殿”，这是修密法的“禅堂”。塔院寺是汉传寺院，它的密法传承，来自能海上师， 主修的也是格鲁教法（大般若宗）。

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塔院寺中轴线上的建筑并不多，绝大多数游客，来这里就是为了转塔，给自己求个吉祥。但其实塔院寺还有两处地方，是被常人所忽略的。这两个地方都在塔院寺的东院（左首方向）。一个是为了纪念文殊菩萨显灵的文殊发塔，另外一个就是老方丈院现为毛主席路居纪念馆。

文殊发塔

文殊发塔，是为了纪念文殊菩萨示现而建的，据说里面供奉着文殊菩萨的金色头发，明朝的时候重修发塔，还打开过。这些都在《清凉山志》上有记录。

小贴士：贫女乞食的故事据《清凉山志》记载，在北魏时期，大孚灵鹫寺（大显通寺）每年三月都会举办无遮大会，在无遮大会期间，不论是僧道俗人、贫富贵贱、男女乞儿等都会得到平等布施，另其饱足。

有一年开无遮大会的时候，有一个贫女怀抱着两个孩子和一条狗，没有多余的财务就布施了一屡自己的头发，然后跟负责的僧人说，我有急事，能否先布施我一些食物呢，僧人于是给了她三份食物。

贫女说：我的狗也应该得到一份食物，僧人想了想也给了狗一份。可接着贫女又说，我的肚子还还怀着一个呢，也应得到一份食物。这下僧人就有些生气了，说你真是贪得无厌。

贫女被呵斥后，说了一句偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”然后跃到空中，化成菩萨相，狗化作狮子，两童子化作俩天童。在空中又说了句偈语：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，其如憎爱何。”

当时在场的人都对着空中求菩萨开示平等法门，菩萨又说一偈：“执心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”后来大家把菩萨布施的头发收存起来，建塔纪念。

说到菩萨示现，其实每次示现都是为了度人的，而且每次示现的对境都不是什么普通人。试想如果是普通人施食，怕是在贫女割头发的时候就有嫌弃了，更不用说后面还要给狗施食了。多数人怕是看到菩萨跃到空中，心中只想着我有眼无珠，赶紧磕头认错吧，哪有心思去思维偈语中的深意呢？！

如果是佛弟子来塔院寺，建议一定要来瞻仰一下文殊发塔，站在塔前，想想菩萨所示的平等法。

在塔院寺东院，有一处当年寺院方丈居住的地方，现在被改为了五台山毛主席路居纪念馆。1948年4月，毛泽东、周恩来、任弼时等东渡黄河前往河北平山县西柏坡村经过五台山时，曾在这里住过。民间传说的神秘数字“8341”也是从这里传出的。

在路居馆的院子里，现在还生长了一株银杏树，能在五台山海拔这么高的地方存活下来，不得不说也是一个奇迹了。这颗银杏是当年由张震将军亲手栽下，关于这颗银杏以及张震将军的故事，大家可以自行度娘。

佛教里经常说要慈悲济世，民间所谓“乱世道士下山，盛世和尚出庙”是讹传。我们在修心的时候，的确需要更好的出世环境去学习经典、养成好习惯，但不度人不能成佛，要想证果，必然要入世度人。

在佛教经典里弥勒菩萨比释迦牟尼佛还早修行，但世尊是发愿在娑婆世界成佛，而弥勒菩萨是在净土，所以释迦牟尼成佛更快，为什么？就是因为在娑婆世界济世救人更迫切，需要佛菩萨救度的人（有情）也越多，当然证果的就越快。

只要我们有愿，佛菩萨自不会放弃我们，这是佛菩萨大愿里说的，也是他们一直在践行的。“我固无贪妬（妒），愍尔多瞋痴。”这是佛菩萨的境界，也是每一个修心人的目标。