趣谈：清朝皇帝和官员们为什么都要带“佛珠”？

历史上，除了清朝皇帝没有哪朝皇帝戴佛珠的，为什么呢？

清朝乾隆皇帝穿朝服佩戴红珊瑚朝珠标准像

乾隆皇帝慧贤皇贵妃冬朝服像

佛教传入中土，发展至隋唐才进入繁荣期，佛珠也开始被大量用于中土佛教中。

基于因地取材的需要，制作佛珠的菩提子被香木、硬皮树的树籽所取代。

按照制式，佛珠通常可分为持珠、佩珠、挂珠三类。

持珠，就是佛教徒手中持念的佛珠。

这种珠串在文玩圈中俗称手持，其珠数为18-54颗不等，常配有雍容大气的坠饰和流苏。

佩珠，即戴在手腕上的佛珠，也就是上面我们说后来发展成手串的念珠。

佩珠在文玩界俗称手串，珠数以18颗子珠最为常见，这也与当今文玩手串的珠数相差无几，由佛教佩珠演变而来的手串在清代宫廷里就已经开始流行了。

挂珠，即挂在脖子上的佛珠，通常由108颗子珠穿成，并配以佛头、隔珠、弟子珠。

根据史料记载可知，清代的朝珠源于藏传佛教的佛珠。

早在努尔哈赤、皇太极时期，清朝政府就已经开始奉行支持藏传佛教的政策，并经常把佛珠赏赐给属下，各级官吏将领也把佛珠当做礼品进贡。

后来作为清廷冠服佩饰标准的朝珠，其样式就脱胎于藏传佛珠。

由较为常见的108颗子珠组成的上品挂珠发展而来的朝珠，是清代宫廷服饰的标准佩戴品。

在北京故宫博物院所收藏的清代帝后朝服像中可以看到，努尔哈赤、皇太极和顺治帝没有佩戴朝珠，但顺治帝的皇后却佩戴了朝珠。

顺治帝的母亲孝庄文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠。自康熙帝以后，历代帝后的朝服像显示均佩戴有朝珠。

随着满清入关后国家舆服制度的不断完善，宫廷创制了森严的着装等级制度，它逐渐被赋予礼乐教化的功能，而朝珠也逐渐成为宫廷冠服佩饰的定制。

朝珠的制作和佩戴规范也载入乾隆二十八年编纂的《钦定大清会典》中，可见官方的重视程度。

清代朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角七部分组成，周长大约在130-170厘米之间。

身子由108颗珠子组成，意寓12月、24节气、72候为一年的说法，总数定为108。

还有一种说法，即佛教认为人生有108种烦恼，旧时佛寺每日朝暮各撞钟108下，称为“醒百八烦恼”。

朝珠，清代朝服上佩带的珠串。

朝珠是清朝礼服的一种佩挂物，挂在颈项垂於胸前。

朝珠共108颗，每27颗间穿入一粒大珠，大珠共四颗，称分珠，根据官品大小和地位高低﹐用珠和绦色都有区别。

古时候等级制等级森严，不一样品级的官员佩戴朝珠材质也不一样，朝珠材质有东珠(天然珍珠)、翡翠玉、珊瑚丛、翡翠玉、琥铂、蜂腊等制作，以杏黄色、金黄色及石青色等诸色绦为饰。

按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂朝珠，朝珠虽然是装饰品，但一般官员和百姓不能随意佩带。

清代皇帝以及后妃、在朝文官五品、武官四品以上及其命妇还有侍卫等，均可佩挂朝珠。

场合不同，皇帝穿着不同颜色的衣服，也要佩戴不同颜色的朝珠。

皇帝祭天坛时，穿蓝色朝服，佩戴青金石朝珠，祭地坛时，穿明黄色朝服，佩戴琥珀或蜜蜡朝珠，在日坛朝日礼时，穿红色朝服，佩戴红珊瑚朝珠。

在月坛夕月礼时，穿白色朝服，佩戴绿松石朝珠，四种颜色分别代表天、地、日、月。

当时官员佩戴的朝珠也分为不同等级，官阶越高所佩的朝珠材质越是高贵。

清代皇帝赏赐给文武百官的朝珠各式各样，朝珠材质有东珠(珍珠)、翡翠、珊瑚、玛瑙、琥珀、蜜蜡等，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为装饰。

有封号的命妇也有朝珠，她们在穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时，只需佩挂一盘朝珠。

若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时，必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠，历代皇后和太后的画像中也是如此。

皇帝、官僚、命妇这一庞大群体都佩戴的朝珠，似乎与现在文玩手串文化中不同材质的珠串一脉相承。

清 翡翠108子数珠

翡翠材质，108粒数珠，珠体均匀饱满，光泽明丽，细腻温润，富有生气，配有四粒珊瑚隔珠，下接珊瑚佛头，以大粒珍珠、黄色碧玺，蓝色碧玺及珊瑚、珍珠米珠为结珠，其间饰有珊瑚雕牌，后以粉色碧玺为坠角。

整器色彩艳泽，材美艺精，保存良好，包浆润泽自然，手感柔滑。乃随身礼佛、驱秽辟邪之佳品。

清乾隆 御制东珠朝珠

清中期 珊瑚朝珠

清 蜜蜡108子数珠

清 双桃红碧玺、翡翠十八子

碧玺取材颜色极品，乃碧玺中最尊贵之双桃红，粉艳浓郁。

翡翠隔珠、佛头，配有盘长纹翡翠牌及坠角，大粒珍珠及珊瑚、珍珠米珠为饰。

此串取材精美，通身色泽浓艳，璀璨夺目，明艳动人，琢磨油润，配色富丽不失典雅，造型细腻而无损大气，乃万中挑一之珍品。

清朝皇帝穿龙袍或吉服袍时，腰间系佩“吉服带”。

皇帝的吉服带有多种制作工艺及装饰手法，一般为明黄色，上有嵌珠宝的金带板装饰。

带端设带扣，左右有二环，用以佩带帉(折叠起来的绸条)、囊(荷包)、燧(火镰)、觽(音：觽，解结的锥子)、鞘刀等物，后来还有带表及搬指的。

佩带囊和帉，清代马上得天下，荷包用以储食物，途中可充饥，帉可以代替马络带，马络带万一断了，就以帉续之。

帉起初都用布带，后来用于礼服，便改用丝绸制作了。

蓝宝石晶莹明亮，工艺细致，琢制精心。

“佛头”、“佛塔”由红色碧玺珠制成，下端有白色米珠结，一浅黄色绦带穿蓝宝石背云，绦带下端以黄色碧玺为两坠角。

是款手串材质极为珍贵，晶莹透彻，明洁无瑕，浓艳华美，令人惊叹。

清 黄碧玺十八子手串

此款手串由十八颗黄色碧玺珠组成，碧玺硕大，颗颗饱满，打磨光洁，色泽温润古朴，颇为难得，间以红色珊瑚珠相隔。

“佛头”以红色珊瑚珠制成，佛头下饰有双坠，坠角以蓝色碧玺制成，静雅艳丽，古朴中显华贵。

手串以十八颗意同一百零八颗数珠的功能，是便于携带，寓大于小的手串型念珠。

其既可以握在手中，也可以挂于衣襟的钮扣上，为诵经念咒时计数之用，持不同材料的数珠诵经，所获功德径相不同。

清乾隆 伽南香金粟寿字十八

系用伽南香打磨成珠，通体雕刻一“寿”字，后镶以金粟，其工作量比普通伽南串珠多数倍。

清中期 翠玉莲子形十八子手

系十八粒莲子形翠玉穿成，碧玉打磨光滑，大小基本一致，温润自然，沁色隐约可见。

莲子象征佛祖和不受尘世垢染的心境。

碧玺结珠、佛头、佛塔。结珠雕成莲子状，略大于碧玉莲子，晶莹剔透，几可见穿线。

佛塔系有暗橙色葫芦，黄绦系有椭圆形碧玺背云，浮雕云状纹饰，富有动感，深刻寿字，刀工圆润。

碧玺材质较纯，天蓝色坠角，色泽亮丽，是串选材上等，多色并用，打磨雕刻技术炉火纯青，宝石、珍珠、玉石并用，做工配色皆极为精彩。

清中期 珊瑚十八子手串

此件手串由十八粒珊瑚珠制成，青金石佛头和佛头塔。黄绦系一碧玉佩，浅雕祥云。

又缀有一对坠角，晶莹剔透，间缀有米粒珍珠，更添华美。

手串原为佛家消除烦恼障和报障的佛珠，其特定手串颗数有特定佛法含义，“十八子”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

此件手串所选珊瑚饱满鲜艳，其它配石亦为上等，是吉祥富贵的象征。

取材象牙，质地细密，18子，间有两粒珊瑚质隔珠，接珊瑚佛头，配珊瑚、珍珠米珠及明黄色丝绦。

珠体琢磨规整有度，通体茜绿色，色泽深艳，其上刻有寿字纹、瓜棱纹，纹饰繁复，瑞意逼人，为典型清代工艺风格，雕刻流畅，茜色精细，包浆肥腴，且保存完好殊为难得。

清乾隆 伽楠香大吉牌

质感温润，富有光泽，为上等伽楠香而制。

形状扁平，刻枝叶茂密，缨蔓勾连，质感强烈，呼之欲出。

枝叶掩映处结有两只葫芦，造型拙朴，刻“大”、“吉”二字，甚为可爱。

牌的边缘为自然交错而出，打磨光滑。

牌的顶部及底部缀有缨络装饰，是件刀工娴熟，线条富有弹性，构图设计和画面层次都独具匠心，典雅大方，高贵而不失质朴。

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