与韦应物刘长卿齐名，这个牛人在福建南安隐居了25年

1200多年来，名士、官宦在九日山上或栖隐，或登游，或雅集，或赋诗吊古，使其成为名副其实的“诗山”。这一切或因唐代诗人秦系而起。
在九日山上隐居25年的秦系，与一代名相姜公辅一见倾心，也与闽南第一进士欧阳詹咏吟酬唱，留下许多趣闻轶事。《全唐诗》收有秦系诗一卷，其五言诗成就可与刘长卿、韦应物相鼎立，因而备受后人敬仰。不少名士游玩九日山时，留下大量凭吊的诗词。南宋著名政治家、诗人王十朋任泉州知州时就曾创作《秦君亭》：

山中高隐欲逃名，

不谓名随隐处成。

凿石一泓诗数首，

也曾攻破五言城。

秦君亭

重修秦君亭记石碑

九日山西峰，画圈处为秦君亭。

九日山上关于秦君亭的石刻。

寻访秦君

暮秋前后，草木摇落，凝露为霜，气候最是宜人。

九日山不高，素有东西北三峰，其形如钳。小山山林茂密，依城傍海，适合隐居，秦系便在该山西峰，后被称为高士峰，又称西台的巨岩下结庐筑室，寻得安生之地。

在西峰的石佛岩东侧有一块怪石，上面有一大一小两个凹槽，看得出有明显的人工凿痕，相传是秦系找人凿的石盆、石砚。石盆为日常盥洗之具，那石砚自然就是磨墨用的。尽管这一说法尚未得到证实，却吸引了大量游客前往游览。

九日山石佛亭后头一处石坑，是当年秦系洗笔的地方。

沿着山路往前走，草木青葱、环境清幽。秦系隐居的结庐之地——“秦君亭”就在眼前。据史料记载，该亭几经兴废，清嘉庆二十年（1815年），秦系裔孙秦时中任南安知县时，重建此亭，并立石碑纪事于侧。而今我们看到的“秦君亭”，是1990年南安旅港乡贤吕振万先生捐资重建的。

在亭子左侧，立有宋朝福建提刑观察使苏才翁到泉州登游九日山时，题刻的“高士峰”。《闽书》称，高士峰的峰顶原有一片绿茵地，青草气味芳香，游人闻香而眠，可以消除疲劳，民众将草地中的大石称为“醉石”。如今，相思树、龙眼树环绕秦君亭，山林幽幽，清风徐徐，鸟儿争鸣，虽已不知哪块方是“醉石”，但站在此处让人心境平和，别有一番味道。

高士峰（荣兄摄）

关于秦系的家庭身世，史书没有留下太多笔墨。安史之乱前，秦系住在若耶溪畔，早期才华横溢，豪情万丈，诗风清新秀丽，颇有影响。青年时期，秦系也像初入社会的年轻人一样踌躇满志，到长安考取功名，虽然在科举考试中落榜，却也因此结识不少才子。而后，他漫游于苏州、富春江一带，与钱起、韦应物、刘长卿、顾况等人交游。

当时南方的政治环境相对稳定，尤其是泉州一带似乎并未发生过战乱，而且比较开化。这得益于南北朝时期对峙的政治局面，一些南迁的北方士族，带来了先进生产力和优秀文化，还有道教和佛教等。

也许正是这样的原因，建中元年，秦系离开若耶溪，千里迢迢来到了南安丰州九日山归隐。

东海钓客

一似桃源隐，将令过客迷。

碍冠门柳长，惊梦院莺啼。

浇药泉流细，围棋日影低。

举家无外事，共爱草萋萋。

《九日山中闲居》可以看出秦系隐居生活其实很简单，无外乎钓鱼、下棋、会客、作诗及译注《道德经》等。

在石佛岩前下方，有块“一眺石”，1400多年前拘那罗陀曾在此翻译经书。秦系时常站在上面，东望清源，南眺紫帽，左襟丰州，下临金溪，无限风光令其豁然开朗。

一眺石（荣兄摄）

一眺石旁边有个“钓台”，是秦系抛纶垂钓之地。御史大夫、节度使张建封向唐德宗奏请授秦系为“试秘书省校书郎”时，自号“东海钓客”的秦系连忙辞谢，并赋诗送张建封：

久是烟霞客，潭深钓得鱼。

不知芸阁上，遗校几多书？

此时的秦系名声在外，备受泉州刺史薛播尊敬。逢年过节，薛播就派人送酒送肉到山上来。连泉州城门也没到过一次的秦系，也只是以诗作为答谢。

“以隐求仕”是初唐时期流行起来的一种仕途之路。不少有抱负、有才学的诗人往往归隐山林，过上写诗、垂钓、练剑等闲云野鹤般的日子，同时通过作诗表达卓尔不群的政见，希望自己的声音能传到皇帝耳边，期待朝廷请他们出山入朝。

但秦系是个例外。仆射薛兼训曾上奏朝廷授予秦系“右卫率府仓曹参军”（皇室禁卫官），当李唐皇室召他入京任职时，秦系以病辞谢。

由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。

逋客未能忘野兴，辟书翻遣脱荷衣。

家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。

更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。

面对战乱四起、动荡不安的局势，秦系失望愤懑，万念俱灰。为苟全性命，他拒绝召请，不肯出山，一首《献薛仆射》投射出隐退避乱的决心。

受唐朝道教盛行的影响，秦系也是一位虔诚的道教徒、老子的崇拜者，因此注释《老子》也成了他隐居生活的一部分。

当时，研究《老子》出仕的皇甫温想提拔他来壮大本门力量。因不愿随波逐流，秦系婉拒中丞大人之意。

闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。
琴砚共依春酒瓮，云霞覆著破柴篱。
注书不向时流说，种药空令道者知。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。

诗中仿佛可以看到山中麋鹿慵懒地在林间水边出没。随着时间流逝，一位老人两鬓头发渐白。抚琴、作诗、饮酒度日，每每不经意抬头，总能望见那“云霞覆著破柴篱”。他不知道自己注写的《老子》能不能随着时光流转，他习惯了头戴着纱巾，享受山风的惬意，他已无法适应李唐官场生活。

秦姜之谊

隐居前，秦系与刘长卿、韦应物也结下很深的情谊。他与刘长卿合作《酬唱集》，请唐朝宰相、文学家权德舆给这部诗集作序。权德舆认为秦系诗作水平可与刘长卿相媲美，在《秦征君校书与刘随州唱和集序》中说：“彼汉东守（刘长卿）尝自以为五言长城，而公绪（指秦系）用偏伍奇师，攻坚击众，虽老益壮，未尝顿锋。”可惜这部酬唱集没有传留下来。

韦应物也曾说过：“五言今日为君休。”九日山的清丽风气莫非就是秦系的五言颂唱。

贞元八年（756年），秦系隐居九日山12年后，曾深受德宗器重，位至丞相的姜公辅，因劝谏德宗薄葬爱女唐安公主而触怒了德宗，被贬谪到了泉州。

带着些许落寞的姜公辅，得知秦系隐居九日山后，立即登门拜访，两人一见如故，十分投缘。姜公辅在九日山东峰筑室而居，东西两峰有数条山路相连，相距不远，姜公辅与秦系过上了对峰而居的生活。

读书人重情感、轻金钱，秦系与姜公辅也是如此。面对命运的安排，两人惺惺相惜，在九日山采摘野果、垂钓下棋。他们对峰呼唤、徜徉山水、朝暮相随、引酒赋诗、评史论文，忘却流落之苦，不受尘事羁绊。偶有山下名士带着酒菜上山与他们一同吟诗行赋，一起交流学识。

此后，姜公辅再也没有离开九日山。在和秦系相伴了13年之后，姜公辅不幸病逝。秦系痛失至交，心痛难当，80高龄的秦系亲手将好友安葬在了九日山南麓。

面对沉重的打击，秦系离开隐居25年的九日山，归吴越，渡袜陵，过丹阳，云游四方。嗟叹世人只知伯牙子期，而少有人知道秦系姜公辅也。幸有九日山上对望的“高士峰”和“姜相峰”，依然诉说当年的“秦姜之谊”。

宋绍兴二十一年（1151年）泉州太守赵令衿建二贤祠，祭祀秦系与姜公辅；因泉州名士欧阳詹常与秦系、姜公辅交游磋商学艺，三人结下了深厚的友谊，后人又建三贤祠；加上唐朝末年的著名诗人韩偓，九日山上重建了四贤祠，祀姜公辅、秦系、欧阳詹及韩偓。元代诗人傅定保《题四贤祠》诗云：

四杰唐遗迹，千年此妥灵。

草荒丞相墓，云锁隐君亭。

助教衣犹绿，翰林山尚青。

因怀水南令，秋思绕春汀。

人物：秦系

秦(724-810年），字公绪，越州会稽县（今浙江省绍兴市）人。唐朝时期处士、诗人。
玄宗天宝末年避乱剡溪，自号东海钓客。后结庐于南安九日山，号南安居士。贞元四年，得到徐州刺史张建封推荐，授校书郎。后东渡秣陵，元和五年去世，时年八十七，著有《道德经注》及《诗集》一卷。

遗迹：秦君亭

唐人为纪念秦系筑室隐居九日山，在西峰秦系筑室处建“秦君亭”。五代陈洪进重修时，立秦系像于亭中。清朝嘉庆二十年（1815年），其裔孙秦时中任南安县时，重建此亭并立碑纪事于其东侧。1990年南安旅港乡贤吕振万先生捐资重建。

李扬瑜 李想 文/图

来源：海丝商报