广西壮锦历史悠久，工艺精湛，色彩绚丽，是我国四大名锦之一。忻城是广西壮锦的发源地之一，壮锦织锦记录最早可追溯至宋代。
忻城壮锦不似他处用黑色棉线做经线，而是以本色棉线做经线，彩色丝线做纬线，采用通经断纬，纬线起花或经纬线交织起花的方法织成，主要用作被面、床单、头巾、衣领、腰带、绑腿、挎包、香袋等日常生活用品的装饰。
壮锦织娘
与其他少数民族织锦创作背景类似，忻城壮锦的图案纹样大都来源于生活和大自然，也来源于本民族的图腾崇拜，以及对历史、祖先、故土、战争、迁徙、信仰等的回忆与缅怀。壮锦中的图形将自然界中的一些形象进行了高度的抽象概括，夸张变形，强调神似重于形似，写意重于写形。
常见的壮锦纹样有方格纹、水波纹、云纹、回字纹、双喜纹、编织纹、同心圆纹、寿字纹以及各种花草和动物图像，如蝶恋花、凤穿牡丹、双龙戏珠、狮子滚球、鲤鱼跃龙门等。凤的图案在壮锦中独占鳌头，"十件壮锦九头凤，活似凤从锦中出"。这是由于壮族喜爱凤凰，是视之为吉祥的象征。
双龙戏珠壮锦
不过由于历史原因，像"凤穿牡丹""狮子滚绣球""双龙戏珠""双凤朝阳"等复杂的经典图案编织技艺有些已经失传了，现有的织锦艺人多数只掌握了大小卍字、菊花饰等基本图案的编制工艺，并在此基础上进行创新。
莫土司衙署的卍字花窗，其灵感就来源于忻城壮锦中的卍字纹和花纹图案。卍字纹是四个"凸"字连接简化变形后的纹样，代表的是福祉延绵不绝，另有说法认为这是一种生殖崇拜的图腾。
莫土司衙署花窗
而壮锦中的"花纹"来自壮族花图腾的崇拜，不管是菊花、桂花、梅花、桃花，还是具有丰富内涵的八角花、十字花、花树、花篮，都是表示对花图腾的崇拜。它们来源于壮族始祖"米洛甲"的创世造人传说，壮族人谓之"花婆神"，认为是孩子的守护神。
莫土司衙署花窗
土司古城·浪漫忻城，在忻城莫氏世袭20任土司的统治时期，为了发展农业生产，改变忻城面貌，提高生活水平，以维持莫氏家族"本支百世"的长期统治，莫氏土司推行了一些鼓励壮锦生产的开明举措。
比如，明弘治年间土官莫鲁在他写的《官箴》中要求家人"锦可学制"；天启年间第11任土官莫恩达的夫人覃氏就把"纺织之劳身亲为之"；第13任土官莫宗诏的夫人织锦售卖，使得"一署大小侍婢终岁不费一钱"。
到了清代嘉庆年间，仅县城就有织锦机130多架，织锦之声不绝于耳。当地举人莫震在《忻城竹枝词二首七月》中写有"七月山城灯火明，家家织锦到三更"的诗句，描述了当时忻城民间织锦的繁忙景象。
狮子滚球壮锦
在政策鼓励和经济回报的双重作用下，忻城壮锦的织造技艺得到了很大的提升。因工艺精湛，织锦华丽，在明万历时期，忻城的龙凤纹壮锦就已成为朝廷贡品。
清朝末年，有朝廷钦差大臣到忻城花费100银币订制了一幅"双龙戏珠"壮锦，进献给皇室。壮锦带回宫后，皇帝和隆裕太后十分喜欢，当得知此幅壮锦只付了100银币后，就又派钦差到忻城，再付细丝纹银锭锞共100两，还赐了一幅四品官阶荣誉的黄缎软匾，以示重视和喜爱。
壮锦的图案纹样中，不仅有展现壮族文化的独特符号，也有展示一些汉族传统文化中的符号，并且壮锦把两者融合在一起，创造出了属于自己的文化特色。例如，广西民族博物馆馆藏的盘龙纹壮锦、双狮滚绣球纹壮锦等，在广西忻城莫土司衙署中收藏的凤穿牡丹纹壮锦、暗八宝纹壮锦等。
如果不做功课，你知道壮锦的纹样都代表什么含义吗？之后的文章，忻城文旅将会继续带你深入了解忻城壮锦哦~
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