要是能平等沟通，我还用得着来吐槽男人吗？

图/Tellychakkar

“埋汰”是一个很棒的词，它有一层揶揄、取笑、挖苦的意思，但程度还没有深到侮辱或欺负。

有时候我说话写文章，语气活泼一些，一不留神就会说几句埋汰男人的话，会惹得一些朋友不舒服。

不少人私下告诉我，觉得我不应该这么戏谑，不应该嘲讽人家。大抵是告诫我“有话好好说”，老牛喝水还不能强按头呢，指着鼻子说人家的不是，就更不应该了。

但不是我不想“有话好好说”，而是有的话，没法儿、也没必要好好说。

戏谑是一种沟通策略

相信很多朋友都有过在性别议题上被指责说话过于“刻薄”的经历，而且也时常怀疑，自己是不是应该真的“理性”、“客观”一点儿，少说几句驳人面子的话，多搞些和气生财的东西，省的跟人起了矛盾。

交流是一种博弈，照顾别人的面子，说话留三分都是应该的。

但戏谑本身也是一种沟通策略；这种方式免不了要讲一些“不中听”的话，戳中一些人，那些人会对号入座，说你的不是，说你和另一个社群对立，说你归纳（generalization）得过分了。

诚然，只有别人喜欢的戏谑才是幽默，一旦真的冒犯人了，戏谑就只能是刻薄。但在吐槽性别问题时，这样的自我审查有必要吗？

“全面”、“中立”、“平和”的沟通，建立在实质性平等的基础上，如果对话的双方在权利的保障上并不平衡，失语的人往往只能通过嘶吼、疯癫、歇斯底里的方式，让自己的声音被听到。

相比之下，戏谑已经是少见的能给彼此体面的方式了。

图/《后翼弃兵》

在指责别人“不能好好说话”之前，应该仔细想想，Ta有被赋予能“好好说话”的资本吗？

被捧着的男性

语言当然是有巨大的杀伤力。

最典型的就是“女生后面就跟不上了”这种话，不知道有多少女性在这样的言论下，逐渐被怀疑，或者产生了自我怀疑，影响了她们在学业和事业上的发展。更直接的例子是PUA：通过接连不断的否定和打击，很多女性不知不觉就成为了被操纵的对象。

而大部分吐槽男人的话，大都只是些嬉笑怒骂，口舌之快，很难真的影响到他们在利益上的分配。

图/Twitter

就比如前一段时间“那么普通，却那么自信”的讨论，看起来已经是“群嘲”了，但又能对男人们的特权产生多大的影响呢？

哪怕他们会有所顾虑，又能和女性那种长期以来不被鼓励发言而形成的缄默相比吗？

更别说，即使没有多大的损失，仍然有人回击了杨笠，上来就说人家卸了妆丑、是商业社会的韭菜一类的话，既居高临下，又不知轻重，一举一动皆完美印证了“那么普通，却那么自信”。

甚至，他还因为流量获得了更多的曝光和拥趸。

点击上图，查看文章《为了证明杨笠是对的，储殷勇敢站了出来》

图/微博@迷妹

因为“面子”这件事，很多男人平日里都是被捧着的（至少在女生面前是被捧着的），没在说话上吃过亏。突然有个牙尖嘴利的人在他们面前尖酸起来，肯定是受不了的。

有的人没有那些毛病，自然不会对号入座；有的人自知理亏，知道你讲的不对，也没有那么有底气来叫嚣，就只好以“全面”、“中立”、“平和”一类的理由，要求你讲话“客气”一些。

揭示那套秩序的荒谬

开玩笑、埋汰人、写段子，所有“幽默”的事情，都可能都会让一部分人不舒服。如果不能一团和气，让所有人都满意，就必须得去考虑“可以让谁不舒服”。

这个时候有两种策略，一个是说自己，自嘲；另一个就是挑战比自己拥有更多权力（power）的人，这就是punching up（拿拥有更高权力地位或特权的人开玩笑）。

但绝对不应该去嘲笑在权力上处于下位的人：那叫霸凌。

图/the guardian

因为不会投射到自己身上，前一种策略往往会更好地被听众接受。我们经常见一些喜剧演员用自己的外貌、身材等开玩笑，这就是一种典型的自嘲。我们也经常见到，一些人借用别人歧视他们的语言来开玩笑，以达到去污名的效果，这也可以算是自嘲的一种。

这样的策略有几个比较大的问题。

首先，自嘲往往分享的是相对个人的体验，但听众常常会把其扩大到一个群体。比如当年的《女神和女汉子》，作为个体，贾玲的自嘲无可厚非，但搬上春晚舞台后，导向就非常糟糕了。

其次，自嘲还有可能让刻板印象、污名甚至霸凌变本加厉。

试想，在被问到工作时，一个女生自谦“女人能挣几个钱啊”，收到的回应会是“职场对女性不公平”的感同身受，还是“你不如赶快嫁个人”的规劝？

相对来说，Punching up就比较大快人心。尽管说几句很难解决实际问题，但punching up至少可以揭示我们习惯的日常里的荒诞，也不会伤害到那些缺少权力的人。

比方说，常有争议的“直男癌”一词，在发明出来时，就是一种punching up。将“直男”这种在社会上明显占有支配性地位的性别身份视作一种疾病，并对其之于支配性地位而产生的言行进行批判，这些都在瓦解“直男”的优越性，促使听众反思一些基于性别、性向的特权。

它针对的不是“直男“这样的性别身份和拥有“直男”身份的个体，而是其背后需要改变的性别秩序。

当然，人们是否应该排斥疾病，就是另一个问题了。

微博上的“中华男性魅力时间”话题，同样是对男性支配性地位的一种瓦解。

图/微博

在碰到交叉性议题时，什么地方在punching up，什么地方在霸凌，仍是一个需要思考的问题。

“穷屌”即是一例。将男性用生殖器指代，指出生理性别带来的影响是没有问题的；但是当嘲讽的对象中加入了“穷”，整件事情就变味儿了：因为“穷”处在阶级秩序的下位，并不是一个应该被取笑的事情。

这样的词在使用时，就需要比较谨慎。

如果是说“仗着有两个臭钱就为所欲为”，以“穷”来消减财富的意义，就是合适的；但如果是真实的贫困，就还是得积口德。

总而言之，在男性身份在当下的性别秩序中占据明显支配性地位的当下，适当地埋汰男人，可能并不完全是一个不道德或者不合理的事情。

一方面，男性身份及其背后的特权是需要被充分解构的，“埋汰”不失为一个很好的沟通策略；另一方面，在这个过程中被攻击的是不合理的性别秩序，而不是具体的男性个体。

如果有人听了几句就急到跳脚，那可能并不是说话人的问题。

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