山东人的民间信仰：百样“神”管百种事，有趣、隆重又充满虔诚

近来网上关于山东的讨论特别多，好的坏的都有。但说一千道一万，山东仍旧是经济大省、工业大省、农业大省……同时民风淳朴，热情好客，文化底蕴深厚等特点，也不是网上讨论一下，就能被遮掩的。所以，一直想聊聊“一山一水一圣人”的山东。不过，今天聊的话题是山东人的信仰和忌讳，有些内容是听来的，并没有亲见；有些则是早年间的文字记载。因此，如有错漏，山东老乡们或者北方朋友们请指正。

内容比较多，咱们分三部分来说。第一部分是山东人对“神”的信仰；第二部分是山东人对“物”的信仰；第三部分是山东人的一些忌讳，或者叫“禁忌”。这一篇文章先说山东人对“神”的信仰。

山东的民间信仰，多不受正统教派的局限，万物有灵的观念十分流行，大部分信仰带有浓厚的原始宗教色彩，人们各取所需，随意为之。据民国二十四年（1935）修《莱阳县志》记载：

迷信者专事祈禳，或祷天地，谓之天地口愿；或祈寺庙，作俑焚化，谓之替身；或媚于灶，或佞于佛；或祈灵于狐狸；或延请巫觋。痘有神，谓之痘哥哥、花姐姐；疹有神，谓之疹痘娘娘。腿疾则许杖于铁拐李仙，足疾则许鞋于翘脚娘娘，腹疼则许五脏于宝藏爷爷，筋疼则许麻经于筋骨老爷，目昏则许眼睛于眼光落萨，耳誉则许耳包于耳光菩萨，小儿咳嗽则许面饼于吼狗老爷。甚或好事妄传，而污潦之水，岩石之罅，枯朽之本，败墙之隙，亦莫不有神。于是，画符录以镇妖，延术士以驱祟。或鸣锣鼓以却邪，或看祛病书以逐鬼。亦有归咎房舍、墓地，而改易方向，挪移门户，或立石于巷口，镇泰山石敢当；或累砖于墙头，刻吉星高照。择日徙居，卜地迁葬，往往有之。至于卜筮星相，时或有验，贤者亦不能无惑。而盲瞽算命，僧道厌禳，妇女尤信之也。

这里说的虽是治病当中表现出来的种种迷信现象，但也由此可见山东民间信仰情况之一斑。至于禁忌、征兆之类的信仰，亦多属于迷信，其中部分来自人们的生活经验、道德观念和爱憎情感者，视之为俗信或忌讳也可。

山东民间信仰的神祇，范围相当广泛。它既有天地万物人格化了的自然神，也有传说故事中凭空造出来的神，甚至还有社会异人成仙得道的神。这诸多的神祇，在民间人们一般不分是佛教还是道教系统，而是根据需要，随意改造旧神，创造新神。因此，许多神祇的历史面貌模糊，职司混淆不清，也没有一个较为规范的礼仪形式。

天地是民间普遍信仰崇拜的一个主宰宇宙万物的大神，谓之“天地三界十方万灵真宰之神”，简称“天地”。它既无庙宇，又无塑像、画像，在茫茫的天地之间，却几乎无处不有，无处不灵。

天地三界十方万灵真宰牌位

胶东地区，一般在院内的南墙上挖一个约高一尺半、宽一尺的小佛龛，俗称“天地窝子”，里面长年放着天地牌位。有的佛龛用磨砖雕花砌造，相当精致，天地牌位蓝色金字，十分讲究。鲁中和鲁南地区，一般在正房外的西窗前垒一座高约三尺、宽约二尺、长约二尺半的平台，谓之“香台子”，以供奉天地牌位。平台多用砖石砌造，上铺石板，为象征天地所在的永久性建筑。

旧时正月里头，山东各地几乎家家户户都在院中搭天地棚，祭祀天地神。有佛龛和香台子的，天地棚搭在佛龛和香台子上。没有的则用席和箔搭一个类似小庙的棚子，外面挂上松柏枝，里面放上天地桌，供上用红纸折成的牌位，称为“天地祃”。半夜起来发祃子，首先要拜天地神，摆天地供，然后才叩拜其他神祇。三日送神后，或过元宵节后，拆掉天地棚，烧掉天地祃，平日一般不再祭祀。若遇家庭结婚、祈子、禳灾时，偶有礼拜，一切从简。

天地神的进一步发展是和玉皇大帝的结合。玉皇原是道教尊奉的神祇，而民间却认为它是天庭诸神的最高首领，并给它一姓氏，称作张玉皇。山东各地有数不清的玉皇阁、玉皇庙，泥胎塑作人间帝王的形象。据说它主管人们的福禄寿夭，信徒们多来祈福祈寿。泰山极顶的玉皇庙前，至今还有不少许愿挂袍的香客。正月初九日是玉皇大帝的生日，这天有庙会，香火更盛。

泰山玉皇顶

日月星辰之神，山东民间也有崇拜。鲁西北靠近河北省的一些地方，人们常在二月一日早晨聚集野外接太阳，这天还有吃太阳糕的习俗。月神称作“太阴星君”，其画像类似奔月的嫦娥，故有“月婆婆，朝南坐，抱着小兔捣雄臼”的歌谣。民间拜月多在八月十五夜间月出时，供大小月光祃儿，祭拜者多为年轻妇女。人们对星辰的崇拜更为普遍，据说每人在天上都有一颗属于自己本命的星星，北方一向有顺星的习惯。按术士的推算，如果兆命的星对自己不利，就要祭星。

山神是山区民间崇拜的神。从前一般的山上都有个小山神庙，每年都要祭祀一次，祭祀的日子一般是六月六日。

黄河沿岸的民间，普遍崇拜河神。人们尊称河神为“金龙四大王”，济南一带则称为“金龙大王”。常见河工中有供奉一小黄蛇的，说这小黄蛇即河神。

海神一般说是龙王，但在山东沿海各县，除崇拜龙王以外，更崇拜海神娘娘。据说海神娘娘是五代时福建莆田林姓之女，梦中救过海上遇难者，后被尊为海神。航海遇险，她常显灵救助，元明以来由天妃晋封为天后，故各处都建有天后宫。天后宫，俗称海神娘娘庙，蓬莱每年四月十八有庙会，远近齐赴，有的甚至从东北特来烧香挂袍。据蓬莱旧志记载，每年七月一日到七日，是妇女祭祀海神的日子，上庙烧香者络绎不绝。山东民间至今仍流传着许多海神娘娘送灯的故事。

蓬莱天后宫

山东西南部地区特别信仰火神，鲁中南和鲁西南都有正月初七送火神的风俗。火神，据说是祝融，也有人说是回禄，但民间一般称为“火德真君”，或直称火神。对打铁的、烧窑的、开茶馆的来说，火是他们的生意之本，进财之源，因此他们最敬重火神。而对一般人家来说，信仰火神是求它保佑别遭火灾。单县等地，正月初七有火神会，十分热闹壮观。

城隍是人们普遍信奉的神祇，山东各县都有城隍庙。它原是城池神，后来发展成为主管城市一切的神，能秉权生死，立降祸福。从前新官上任要去城隍庙参拜，民间的许多事情也要到城隍庙去祈祷，为冥冥中的一位父母官。明代以来，它又兼任管理孤魂冤鬼的职务，每年的清明和十月一都要出巡邑厉坛。据《济南采风记》记载：

清明日、中元节、十月朔为三冥节，城隍出巡，仪仗甚丰。妓等白衣白裙，手捧链索，扮作女囚，若戏中所演之苏三者，乘敝轿随行，谓以忏除罪恶，殊属可笑。

土地是较城隍更为人们普遍敬奉的神祇，从前山东几乎每个村庄都有土地庙。土地庙比较简陋，多是石头砌成的，高不逾丈，里面有男女两尊坐像，称作“土地爷爷”、“土地奶奶”。大一点的庙里，还有手持勾魂牌和锁链的鬼车。土地原是社神演化来的，社神又称社翁，因此土地是个老公公。

土地庙

它的职责原来只管理土地和农作物生长的情事，所以土地庙又称土谷祠，每年二月二日致祭。有些地方和春社结合，举行祭神赛社活动，演戏庆贺，规模相当大。后来，土地又兼任城隍手下的地方行政长官，负责叫阴差，收容羁押新丧的鬼魂。因此，死者的家属在人咽气后，首先去“报庙”，或称“照庙”。所谓“土地，土地，住在石头屋里，不看见笑的，光看见哭的”，说的正是这种情况。

灶神的信仰比城隍、土地更为普遍，旧时每家厨房都供有一张灶马。灶神，亦称“灶君”，俗称“灶王爷”，文雅一点的称为“东厨司命”。它原是古代的五祀之一，神的姓名众说纷纭，最后和玉皇大帝联宗，称为张灶王，并且成为玉帝派往每家每户的监察员，每年腊月去天庭汇报一次。古代祭灶原在夏天，自汉代开始改为腊日，后定为腊月二十四日，祭过后送它“上天言好事”，再等它正月初一“回宫降吉祥”。近代山东多在腊月二十三日辞灶，二十四日辞灶者极少。古有“男不拜月，女不祭灶”的说话，近世山东却多由家庭主妇率领小儿女祭灶，并进行灶前祈祷。

门也是古代的五祀之一，原无具体神名。唐代以后，多以钟馗或者秦琼、尉迟恭为门神，形像是戎装武士，把住门户以防恶鬼进门给人带来灾祸。山东民间一般不贴门神，望门而祭，也有贴合和二仙、刘海戏金蟾、福禄寿三星等吉庆内容的年画于门上，以应门神。一般在春节期间与诸神一起祭祀门神。同时，结婚新娘进门，初生婴儿出行等，也要烧祭，给门神以买路钱。

财神是最受人们欢迎的神祇。山东一般不供奉赵公元帅，供的是文、武财神。文财神，传说是殷商时的比干，因被纣王挖去了心，不能偏袒，可以秉公办事，使大家都发财；武财神，传说是关羽，因他义气千秋，也可以保佑大家发财。从祀的还有招财童子、利市仙官等。

财神比干

旧时，每个县都有财神庙，里面塑有类似文财神的泥胎，有的还以陶朱公配祀。庙内对联有“代天兴宝藏，裕国足苍黎”、“宝马驮来千倍利，钱龙引进四方财”等。一般住户多挂财神画轴，或设财神牌位。人们认为财神是执掌人间福禄的正神，所以格外崇信。

胶县（胶州）称财神为“增福财神”，画轴上画一身穿红底花袍的老者，肩负一黄色钱袋，两旁各有一手托元宝的童子，大有远道而来，增福增财的气势。有些地方，除正月初一、十五外，还在正月初五专祭财神一次，类似南方的接路头。这天的水饺，谓之“元宝”，吃水饺意为招财进宝。

临清每年七月二十一至七月二十三为财神会，财神庙内悬灯结彩，笙管齐奏，有时还唱戏三天。此节的晚间，各商号举行宴会，经理和店员可以同桌喝酒。潍县（潍坊）也是七月二十一日祭财神，其财神庙有对联为：“颇有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？点上三炷香，朝也拜，夕也拜，叫我为难。”这对祭祀财神颇有讽刺意味。

碧霞元君是民间信奉的一尊女神，俗称“泰山老奶奶”，或称“泰山娘娘”。它在泰山顶上有宏伟的铁瓦殿，各地都有行宫。碧霞元君的全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。据说三月十五是泰山老奶奶的生日，泰山有庙会，远近来朝山进香者，结成香社，奔赴山顶，至今仍盛行不衰。各地行官也有在四月十八举行庙会的，规模都相当盛大。民间传说泰山娘娘能使妇女多子，又能保护儿童，所以信奉者多是妇女。到泰山为娘娘挂袍还愿的络绎不绝，香火比岱顶的玉皇大帝还盛。

泰山碧霞祠

花神、痘神、床公床母、眼光神、耳包神、吼神、疮神、筋骨神等，是最有山东民间信仰风味的神。痘神，据说是山东宁海（牟平）人张健，官居刺史。武则天召贡年少俊士，他以遍染痘疫无中选者报之，玉帝以为不曲不阿，予以帅职，赐以瘟锤，兼理麻痘，专以保护儿童。但是山东各地普遍信仰的痘神不是张健，而是无名无姓的痘疹娘娘。

吼神和疮神没有自己的庙宇，通常寄居在大庙的廊下，不算是该庙的正式会员。吼神专管哮喘、咳嗽等吼病，叩拜时要给它身上撒盐，或者放一把盐在纸上烧掉。民间认为，吼病是吃盐过量所致，把盐撒给吼神，意思是人体内盐量减少，病即可痊愈。疮神，又称“十不全”，形象丑陋，腿痂眼斜。求神的人身体何处有疮痛，即用膏药给神的相应部位贴上。筋骨神管神经痛，求神者须在泥胎的相应部位缠一缕麻。

在民间信仰的诸神当中，有些神是职业神。木匠、石匠、瓦匠供奉鲁班，铁匠供奉太上老君，染坊供奉梅、葛二仙，酒店供奉杜康，梨园行供奉唐明皇，说大鼓书的供奉周庄王，剃头的供奉罗祖等。此外还有一些称为仙的神，如王母娘娘、合和二仙、老寿星、八仙等，多在喜庆时供奉，其中信奉王母娘娘和吕祖的人最多。在特殊情况下，一些凶神也要祭祀，例如煞神、太岁、丧门神等。

关于山东人对“神”的信仰，就先这些内容了。后续部分很快就到。

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