吐蕃王朝的松赞干布时代：烫屁股的王座

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《吐蕃王朝的松赞干布时代》第二篇：

上一篇《吐蕃王朝的松赞干布时代：西藏高原的三国演义》讲的是大历史背景，很简略的梳理了象雄、苏毗和吐蕃（王国）的框架，今天我们来讲讲松赞干布继位前的吐蕃。

当吐蕃赞普传到第31代时，吐蕃王国已发展成了雅砻河谷的霸主，但这个地区霸主地位跟阿里的象雄、拉萨的苏毗相比，成色还是要差上几分。

但就像上一篇里提到，王国崛起的三要素是人努力、天帮忙、运气好。

就在吐蕃暗暗发力之时，雅鲁藏布江北岸的苏毗，却在内乱中不断消耗。

苏毗部落在进入拉萨河（吉曲）流域后，不断兼并周边小邦国，逐渐发展成了囊括拉萨、堆龙、尼木、当雄、那曲、比如、丁青等地庞然大物。

作为以女子为王的政权，苏毗存在一大一小两个女王，目前还不清楚这两个分别名叫森波杰·达甲吾和森波杰·弃邦孙的女王，究竟是隶属关系，还是联盟关系。但这也不太重要了，因为很快就剩一个了。

名叫森波杰·达甲吾的女王，把国家治理得乱七八糟，《敦煌吐蕃历史文书》对她治国的混乱，有段很精彩的描述：

“任何事均偏听轻信，颠倒为之，以罪恶为善，以善为罪恶；此人形同儿戏，明睿忠贞、热忱之士，每受敌视，均远离左右，且被处以不当之刑罚，既惨且烈，所作所为毫无必要，且数见而不鲜。

尤有甚者，达甲吾背离风俗，改变国政恣意妄为，一切恶政，有人见而劝谏，乃获惨烈非刑。如此无人再敢劝谏矣！”

以上种种倒行逆施的结果是“王昏昏于上，臣仆则惴惴于下；王狂悖于上，臣仆则逃逸于下矣！”

大臣念·几松多次劝谏女王，结果反其驱逐。

他一怒之下，剁了主公的脑袋，投奔了另一位女王森波杰·弃邦孙。

按说有达甲吾女王的前车之鉴，弃邦孙女王应该谨慎治国了吧？可惜她也没有！

念·几松等大臣凭借献国之功，成了红得发紫的红人，弃邦孙女王对他们的偏袒，也达到了不分原则的地步。

本地贵族娘氏，被划归念·几松管辖，有如此弥天之功，娘氏归其管辖也算不冤。但问题是念·几松的老婆巴曹氏是个母老虎，常常辱骂家臣。

一次她用女阴之喻辱咒娘氏，家主娘·曾古不服，到女王面前告御状，表示“不愿作念·几松之奴”。

可万万没想到，女王居然说：“她是你的主人，别说骂你，就是把那东西塞你嘴里，你也得忍着！”

愤怒到无可发泄的娘·曾古来到雅鲁藏布江边高歌了一曲：

汤汤大河对岸，

雅鲁藏布江对岸，

有一子，

人之子，

实乃天神之嗣，

唯真天子方能调遣，

唯好鞍鞯方能驮。

意思很简单，“爷不和你丫玩了！”

与娘氏一样郁闷的，还有另一个贵族韦氏。

但不知为何，韦氏家族与线氏家族发生了矛盾，约在陈巴湖畔插架。

格斗中，韦·库古败落被杀，韦氏也去告御状，要求赔偿抵命。

弃邦孙女王听后，撇了撇嘴：“线氏身为内相，我不好说也，以善诛不善，诛则诛矣，何用抵偿？”

这意思就是“人家是内相，你心里没数儿？杀了就杀了呗，陪啥陪？！”

两个心怀不满的贵族，又拉上了农氏和蔡邦氏，组成了“反女王联盟”，准备给雅江南岸的圣人做带路党。

在《敦煌吐蕃历史文书》里对这段记载为：

“娘氏、韦氏均已心怀异志，相结为友而同行，两人盟誓嫣。韦·义策遣其舅氏农·桑多日孙共同计议，亦参与盟誓。

后娘氏、韦氏、农氏三姓以蔡邦纳森为使者向悉补野达布输诚。

尚未发兵之际，悉补野之赞普达布升遐。”

这段记载可以分成三句话，娘氏、韦氏先行盟誓，然后又拽上了另外两个一起向“悉补野达布”表示投诚意向。

一切都谈好了，吐蕃尚未发兵之时，“悉补野达布”去世了。

这里的悉卜野达布，就是娘氏口中大江南岸的圣人——吐蕃王室悉卜野家族的第31代赞普达日年赛（松赞干布的祖父）。

两边谈的倒是挺愉快，可等准备的差不多了，达日年赛却匆匆去世，让一切都成了未知数。

在时已此箭在弦上，吐蕃赞普却走了，江北的带路党傻眼了。

早在双方频繁渡江磋商期间，鬼鬼祟祟的娘氏，就引起了其他人的注意，一首讽刺的歌谣开始流传：

杰士坐骑骏马，

白昼藏于猪林，

夜晚潜行堡寨，

敌人乎？

友人乎？

没有退路的娘·曾古也豁出去了，他带着另外三家的代表，再次渡过大江与继任赞普囊日伦赞重新盟誓。

随后，囊日伦赞以倾国之兵挥戈北上，一击而亡苏毗，女王弃邦孙北逃而去，不知所终。

此战之中，娘·曾古、农·准保负责刺探消息，传递情报；韦·义策、蔡邦·纳森负责引路做向导。

战后，几家均得到了巨额封赏，一跃而成顶级豪门。

囊日伦赞的封赏很值得玩味，娘氏与念·几松有仇，获封念氏的堡寨；韦氏成员被线氏所杀，获封线氏庄园。

盐打哪儿咸，醋打哪儿酸，交代得明明白白！

至此，烫屁股的王座已换了两个主人，下一个将是吐蕃赞普囊日伦赞。

鲸吞江北的苏毗之后，吐蕃王国的版图扩大了数倍之多，第一次拥有了广阔的草原牧场，从一个以农业+畜牧业为经济基础的国度，转为农牧结合，略倾向于牧业的国家。

游牧的发达使吐蕃拥有了组建骑兵部队基础，历代赞普垂涎的盐池、拉萨河谷的商道，也成了吐蕃王国的聚宝盆。

至此，吐蕃历经32代赞普的努力，总算奠定了王朝的基业，即将开始一个新的时代。

通常来说，人类集群的王者之路分为两段：

首先集中一切力量出去和其他人死磕；

其他人磕得差不多了，再关上门自己内部死磕。

如果两场死磕都挺过去了，最强王者的段位也就差不多了。

这话放在吐蕃身上也合适，这个发源于雅砻河谷的小蝌蚪，在山南一口一口吃成了小强，等鲸吞了江北的苏毗后，下一步就是关起门来，排排坐，分果果。

当时囊日伦赞治下的政坛，分为三大势力版块：

王室的山南老班底（雅砻系）

雅江北岸的苏毗旧臣（苏毗系）

以琼保·邦色为代表的后藏势力（后藏系）

这位是名叫琼保·邦色的大臣也是个狠人，他本是后藏小邦藏蕃的大相。

就在囊日伦赞准备挥师北上之时，琼保·邦色剁了主公玛尔门的脑袋，手捧藏蕃两万户属民来投。

面对这份惊世厚礼，囊日伦赞表现出了极高的政治智慧，将藏蕃两万户属民，全部赏给了琼保·邦色。

《敦煌吐蕃历史文书》记述道：“在此赞普(囊日伦赞)时期，琼保·邦色斩首藏蕃首领马尔门，将藏蕃庶民两万户献与赞普，邦色忠心耿耿。于是，赞普将两万户藏蕃赐予邦色，以彰其忠。”

囊日伦赞所以如此豪爽，为的是迅速稳定后藏地区，至于隐患只能以后再说。

毕竟他要集中全部力量对付苏毗，吐蕃的战争齿轮已开始高速运转，雅江对岸的内应也急不可耐，帝国成败在此一举。

但如此一来，琼保·邦色下辖的属民达10万之众，按学者估算，当时整个吐蕃王国的民众，也不过是10万人的量级。

换言之，邦色的权利之大，堪称“权半其国”。

等到一口吞下苏毗后，囊日伦赞又豪奖了娘氏等苏毗旧臣。

在此期间，山南的王室老班底，则陷入了一种异样的沉默之中。

征服苏毗的快感尚未褪去，一个久以臣服的小邦波塔，居然扯旗造反。

波塔小邦早在仲念德如（囊日伦赞祖父）时期，便已和吐蕃结盟，并将族长之女相嫁。

长期追随骥尾的老班底反叛，让囊日伦赞极为恼火，出兵征伐的计划在一瞬间便摆上了桌面。

但究竟由谁带兵出征，却诱发了后藏系与雅砻系的严重的对立。

谁都知道，波塔的实力根本不值一提，平叛就是个摘桃子的功劳。

出身微末的官员僧果米钦主动请缨，却遭到了琼波·邦色的羞辱。

《敦煌吐蕃历史文书》记载，邦色大言不惭地说道：“尔往昔曾担任将军之职乎？吾闻英雄贤明之辈，如毛锥至于皮囊中，则锥芒毕现，今汝位于悉囊纰巴一职多年，未闻赞汝能胜将军之任者也，尔必不能堪此大任，尚喋喋不休何也？”

这话的意思是“你（僧果米钦）以前干过将军吗？我听说牛人，就像袋子里的锥子，锋芒毕现！你干了这么多年，也没看出有啥能力，赶紧一边凉快会儿！”

没想到，僧果米钦直接回怼道：“之前大家没称颂过我，是因为我没有表现的机会。给我一个机会，别说是锥芒，锥柄都能露出来！”

《敦煌吐蕃历史文书》：“众人未曾称美于不才，信然！往昔未尝于见锋芒于囊中，亦信然！然若往昔，置吾于囊中，则早已锥柄毕现，何言锥芒乎？！”

这段藏文记载，几乎就是《史记·平原君虞卿列传》中毛遂自荐的翻版，连说话的语气和用词，都极其类似。严重怀疑这位藏史的作者，可能阅读过司马迁同志的《史记》。

（《敦煌吐蕃历史文书》写成于唐朝，作者看过《史记》是有可能的。）

塔波小邦由谁负责降服并不重要，重要的是可窥见两点端倪：

1、山南旧臣对囊日伦赞大肆封赏苏毗、后藏大臣极为不满，不惜以反叛来表明态度；

2、三个派系各自地域为藩篱，为争夺朝政的主导权，进行了激烈的政治博弈。

就在这种狼奔豚突的背景下，囊日伦赞被身边的卫士毒杀，山南与苏毗旋即爆发大规模的反叛，一度生机勃勃的国家，瞬间便濒临崩盘。

《敦煌吐蕃历史文书》：“松赞干布赞普之时，父系臣民生怨，母系臣民叛乱，姻戚象雄、犏牛产地孙波、涅尼、达布、娘布等也全面叛离，父王南日伦赞被进毒遭害。”

在此种危局之中，一个13岁的少年坐上了烫屁股的王座，他就是松赞干布！