许多初学佛的朋友们都会有这样一个误区，既然佛菩萨神通广大，为什么不能让我们直接成佛呢？
这是一种十分狭隘的想法，佛菩萨无一不是通过自身的努力修行来断除烦恼觉悟证果的，为什么到了你这里就要帮你直接成佛呢？
这个时候有人就会说，不是说佛法无边吗，既然佛菩萨的法力无边，自然也可以让我们成佛了。
这里说的佛法并不是佛菩萨的法力，而是佛陀的觉悟方法。
现在许多人去寺庙诵经拜佛，不是为了断除烦恼，而是求佛保佑，求佛加持让佛菩萨满足自己的愿望。
我们首先要知道的是佛陀并不是虚无缥缈的神灵，而是真实存在的人，是觉悟的人。
就算佛陀超脱了三界，依然有佛陀做不到的事情。
唐朝嵩岳山闲居寺的元圭禅师在《出景德传灯录》中说到：佛有三不能，不能度无缘，不能灭定业，不能尽众生界。
无缘不度
缘可以说贯穿佛陀了一生，也是觉悟法门中最玄妙的东西。
昔日佛陀放弃苦行，在菩提树下深观缘起而觉悟。
在佛陀证悟之后，当即就要入于涅槃，因为佛陀知道自己的觉悟法门不是所有众生都能理解的。
在梵天的劝请下，佛陀以佛眼观察世间，知道在娑婆世界还是有许多与佛法有缘的众生才决定住世说法转法轮的。
可见一个缘字至关重要，就算是佛陀，也不能度无缘之人。
度无缘之人如度无根之草，再怎样做也是徒劳的。
定业不转
佛陀就算是世间的觉者，拥有大神通和大智慧，但是也无法除去众生的业报。
《大智度论》中记载说道，不光是众生的定业不了转，就连佛陀自己的定业也不是不能消除的，在佛陀觉悟成佛之后，因为过去世所造的业，依旧要受到木枪麦马等九种果报。
佛陀况且如此，那我们在娑婆世界的凡夫在寺庙里磕几个头就能把宿世的业障消除了吗？
当然不会，业力是不可转变的，就算拥有上天入地的神通，依旧不能消除业障。
佛陀坐下的摩诃目犍连尊者，是佛陀神通第一的弟子。
就算是这样一位有着脚踏须弥的大神通的阿罗汉，依旧在受到应有的果报，在传法途中被外道伏击而死。
佛陀也用摩诃目犍连尊者以身殉教的事情，告诫弟子们神通不及业力。
一个人造什么因，就会得什么果，这个果是任何不能替代，也无法替代的，佛陀亦是如此。但是慈悲的佛陀传授给了我们断除烦恼，消除业障的方法，也就是说修行是自己的事情，而不是靠求佛就能完成。
众生不尽
佛陀可以度世间所有的众生，但也不能度尽所有的众生。
诸佛的宏愿是度尽世间一切众生，但是奈何众生根性顽劣，那些就算听闻了佛法却不知不信的人，只能在轮回中沉浮了。
我们汉传佛教有一位家喻户晓的菩萨——地藏菩萨。
地藏菩萨在无始劫以来就发过宏愿：地狱不空，誓不成佛。
地藏菩萨度过的众生无量无数，可是依旧有那些堕落的众生，这也从某种方面解释了“众生无尽”。
这就是佛的三不能，不过元圭禅师提出的三不能是对小乘的应身佛而言的，而对大乘的法身佛来说的话，也就没有这个三不能。
我们在日常的修行中，无论是大乘还是小乘，首先要做的就是有一个正知正见，也就是说要知道哪些是对的哪些是错的。
求佛拜佛切忌心外求法，也就是别让佛菩萨在替你消业障，帮你修行。
修行是自己的事情，是任谁也替代不了的，我们要做的就是谨记佛陀的教诲，不偏不倚的走上觉悟之路。
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