大家好，这里是小播读书。今天我们继续介绍唯心主义哲学家黑格尔的哲学思想，前面的文章，我们介绍了黑格尔的“辩证法”的基本逻辑“正反合”，它们是一个螺旋上升的过程，今天我们继续来聊聊黑格尔的：辩证法的三大规律。
恩格斯总结概况了黑格尔的《逻辑学》提炼出了三大规律：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而这三个规律内部也是一个正反合的逻辑关系，量变质变的规律是事物内部的规律，而否定之否定的规律，是事物发展规律，而这三大规律的核心是：对立统一规律。其余两个规律是对立统一规律展开的形式。
对立统一规律揭示了，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉和动力，就像老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。量变质变规律揭示了，事物发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。否定之否定规律揭示了，矛盾运动过程具有的特点，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质，就像老子说的：“反者道之动，弱者道之用”一样，任何事物，永远有向对立面运动变化的趋势和内在动力。
接下来，我们具体来聊聊辩证法的核心：“对立统一”。
在黑格尔看来，任何事物都不能孤立成长，都可以找到它的对立面，或者对它加以否定，这样事物才能不断发展，如果事物只有纯粹的一面，那就没有任何意义，就像黑格尔说的：绝对的光明就如同绝对的黑暗。
事物都是相对相生的，这其实和我国道家思想非常类似，老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”、“ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。善恶美丑、高低长度都是相对相生的，没有彼就没有此，没有此也就没有彼，就像庄子说的：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之”。
黑格尔认为“自我意识”也不可能孤立存在。如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。也就是说，人必须要有一个“非我”作参照物，才能了解何谓“自我”。自我意识绝不是一种简单的以个体为中心的意识而已。在《自我的本质》这本书里面说的，自我都是通过环境而塑造的。自我不是我以为的我，也不是你以为的我，自我是我以为你以为的我。而哲学家大卫·休谟也说，自我只是一束知觉，是在感知中塑造出来的，并没有一个绝对的自我存在。
正是因为人类只有以动物为参照物，才可能了解自己，人最爱的是爱自己，但他必须须通过爱别人，或者恨别人的方法来展示自爱。所以，所谓的“自我”，都是在通过外人对“自我”的评论中，获得着对自身价值的认识。这里有一个悖论：一方面，没有“非我”就没有“自我”；另一方面，没有“自我”也不会有“非我”。于是，自我意识从诞生那天起，就被卡在了“我”和“世界”之间进退不得，无限摇摆，从某种程度上说，欲望就是自我意识的不满足状态，这其实是叔本华的悲观主义哲学思想，无法满足的欲望，会给我们带来痛苦，解决这种痛苦的最主要手段就是通过把外物变成自我的一部分，来消除它的外在性，使我们暂时停歇内心的挣扎，为“自我”找到一个落脚点。这正是物质欲望的本质。
对立统一规律的基本内涵可大致概括为，矛盾的三大特性四大理论：即：矛盾的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。值得一提的是，后来马克思批判继承了黑格尔的哲学思想，尤其是其中的“对立统一”思想，发展出了自己对唯物辩证法。对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法，矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。
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