为何说鲁迅是左翼文化运动旗手？他和左翼文化界分歧又在哪？这个座谈会告诉你

10月23日，为了迎接建党百年，同时纪念中国左翼作家联盟成立90周年，进一步深入挖掘、宣传、研究左翼文化，由左联会址纪念馆主办的“鲁迅与新时代左翼文化精神座谈会”在海派文化中心进行。此次座谈会，旨在展现早期中国共产党人和进步文化名人在思想文化领域卓越成就和光辉历程，全国各地左翼文化专家学者、左联盟员后代围绕“左联与中国左翼文化”和“左联与20世纪中国文学”两大主题，一同探讨交流左翼文化研究的新成果，深切纪念左翼文化人的功勋伟绩，传承弘扬左翼文化及左翼精神。会议采用“线上+线下”同步直播方式进行。

在座谈会上，上海鲁迅纪念馆副馆长、研究馆员乐融表示，鲁迅是中国新文化运动的先驱，但同时，又是左翼文化运动的领军者或者旗手，这两个运动基本上相隔十年，许多新文化阵营人后来分化，“有的高升，有的隐退，有的前进”，只有鲁迅继续前行。为何鲁迅能够与时俱进，进入大时代，能自觉地继续在当时新的历史背景下不固步自封，不以当年中国文坛泰斗为资本，坐享其成？这可以从鲁迅在左联成立大会的讲话《对于左联的几点意见》中看出，鲁迅对左联可能出现的问题提出自己的忧虑，并指出如何防止的建议。现在想想，这对我们当前工作也有启发。鲁迅精神在新时代表现，主要是担当、创新、行动（或“实践”）、爱国、坚定的信仰。新时代左翼文化精神就是要学习继承发扬鲁迅思想精神，我们要与时俱进，在新时代中国特使社会主义道路上尤其是文化建设事业上作出贡献。

谈及鲁迅与左翼文化界的分歧，复旦大学马克思主义学院教授、上海市委党史研究室特约研究员朱鸿召认为，鲁迅与左翼文化界的分歧点，表现在语言上的差异，鲁迅的话语是源于生命体验的，对于每个新概念几乎都是经过认真辨别、心里体味、感受、掂量过的。无论是贬斥或褒奖，都是入木三分，生动形象。左翼文化界对于鲁迅，无论是批评咒骂，还是称颂褒奖，使用的往往都是大概念，很生硬，很笨重。这些大概念是外来的，左翼文化界自己未必完全理解，更谈不上消化溶解，把真理的力量转化为人格力量。1937年10月，毛泽东称鲁迅是“中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人”。1940年1月，《新民主主义论》称“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”。这种话语体系的差异背后，实质上是一个真理的力量与人格的力量问题，一个西方革命理论与中国革命实际的问题，一个现代中国在世界格局下的话语权的问题，一个我们如何向世界讲好中国故事的问题。

上海戏剧学院院长黄昌勇介绍，由上海戏剧学院倾力打造的大型原创话剧《前哨》，正是以左联五烈士作为描摹对象，融入编剧自身90年代研究左联的体验以及90年代后学界关于左联研究的新变化，将上世纪30代、90年代和当下三个既相互联系有又有不同时代特征和氛围时代进行对话，用创作反观历史上的人物、选择、矛盾、斗争，从而达到对30年代时代青年某些新的认识和价值挖掘。

左联盟员周文、郑育之之子周七康说，父母亲都是左联成员，他们和许多左联成员为筹备远东反战大会做了许多工作，从父母亲的革命经历中我了解了一些左联和左联成员。后来，我又了解到龙华24烈士中的左联五烈士的革命事迹，他们又写作，又做革命工作，在敌人面前无所畏惧，在白色恐怖的时候坚持革命的信念，与国民党反动派作斗争。实在让人感动，深受教育。几十年前鲁迅为纪念他们写下《为了忘却的记念》，今天再继续纪念他们，是我们的职责。

左联盟员丁玲外孙、清华附中朝阳学校语文教师周欣认为，在中学生中可以适当宣传左联事迹和精神。青年的使命感和那种冲劲，他们写作中对生活的敏感，对正义的追求，用行动来实践理想都是当代中学生需要的。