P251【“阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。”】
【略解】佛说：“杀心不除，尘不可出。带杀心修行，必成鬼神道。”
【详解】
“阿难！世界中之六道众生如果心无杀念，就不会有因杀心导致的生死相续了。你修三昧本是为了出离六道尘劳烦恼，但是杀心不除，尘劳必不可出。纵使有人现在有很多世间智慧、甚至禅定现前，如不断杀心，必落于鬼神道中；上品的成为大力鬼，中品的成为飞行夜叉及诸鬼帅，下品的成为地行罗刹。这些鬼神也会有很多徒子徒孙，各各都自称已成就无上道果。”
【注释】
“如不断杀，必落神道”：“神道”，即鬼神道，鬼神同道，神福报大，鬼福报小。鬼神都贪“血食”祭祀，所以其杀不断。现代世间有人为追逐世间名利或者复仇害人而“养小鬼”，即是以血祭祀，特别是东南亚有些国家比较盛行。据说有明星就因“养小鬼”或“狐仙”而红极一时，然而果报深重，因为和三恶道众生打交道，建立了缘份，将来必定与之为伍，甚至堕落地狱。
“上品之人为大力鬼”：“大力鬼”即天行罗刹，《楞严正脉》云：“今人间尊奉，称帝、称天者，多是此类也。”因为禅定和世智辩聪胜于杀业，神通较大，福德亦胜，便成为大力之鬼。
“中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等”：中品因为神通与福德则比上品者低，成为飞行夜叉、及诸鬼帅，如山林鬼神、城隍等。
“下品当为地行罗刹”：下品者所造杀业胜于所修之禅智，神通既微，福德亦劣，因而成为地行罗刹，如大海边之罗刹鬼国。
P252【“我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。”】
【略解】佛继续说：“断除杀心，不允许直接杀生的行为，也不允许食众生肉这种间接杀生的行为，这是第二决定清净明诲。”
【详解】
“我灭度后的末法时期中，多有这种鬼神炽盛世间，自己说食肉照样可以证得菩提大道。阿难！我让比丘食五净肉，是因为这些肉都是我神力化生而没有命根的。你们婆罗门国土炎热潮湿，到处都是砂石地，青草和蔬菜都不容易生长，所以我以大悲神力所加，因大慈悲化生出这些假名为肉的食物，让你们吃出肉味以养色身。奈何如来灭度之后世间没了这种化现的无命根肉食，而仍吃众生肉之人，应是恶人，还怎么能被称为沙门释子？
“你等应当知道，这些吃众生肉的人，纵使心开解悟，所修的不过是相似三摩地，都会变成大罗刹鬼，报终必沉沦于生死苦海，所以此等人不是佛弟子。这些人相杀相吞，相食仍未停止，命债难了，怎么可以说这些人能脱出三界呢？你教世人修三摩地，于断淫后，还要断杀生及食众生肉，这就是如来先佛世尊共同教导的第二种决定无疑的不可变易、清净无染、光明之教诲。”
【注释】
“自言食肉得菩提路”：《楞伽经》上说“为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱”以及“酒肉葱韭蒜，悉为圣道障，食肉无慈悲，永背正解脱”。国内众生喜欢说口头禅“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”，但是他们选择性遗忘了后两句“世人若学我，如同进魔道”。
“五净肉”：不见杀、不闻杀、不疑为我而杀、自死、鸟残这五种肉食。佛于声闻教中有说三净肉——不见杀、不闻杀、不疑为我而杀。但是在佛了义经中，皆不许食众生肉。
P253【“是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？”】
【略解】“不断杀而修禅定的人，是掩耳盗铃、自欺欺人的人。”
【详解】
“所以，阿难！若不断杀而修禅定的人，就像有人自塞其耳，然后高声大叫却指望别人听不到，这种行为叫做欲隐弥露（欲盖弥彰）。持戒清净的比丘及诸菩萨，在偏僻小路上行走时，都不愿意踩蹋生草，更何况以手拔之？他们连无情众生都不愿意伤害，而心生大悲欲救度众生的修行人，怎么还会把有情众生的血肉充当食物呢？”
P254【“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳（cuì）、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”】
【略解】佛继续说：“真正的解脱者，不仅身、心都没有杀业，而且连有情众生身体上皮毛乳血制成的产品也不使用。”
【详解】
“如果有比丘不穿东方所产的丝绵绢帛等丝织品，不用本土生产的长靴、短履、皮裘、毛衣等物，不吃乳酪醍醐等奶制品，这些比丘，于世间能真正解脱，待他们酬还宿世业债后，就不用再流转于三界了。为什么呢？因为人如果使用了由有情众生身体的部分制作出来的产品，就与该有情众生结下了业缘。比如劫初光音天人飞降此土，食用了地中所生的百谷之后，脚就不能离地飞行了（食用无情众生都能结缘，何况有情众生呢？）。所以修行之人必须使自己身心清净，对于有情众生的肉身以及身体的一部分作成的产品，都不取用，乃至心里也不起取用的念头。如果做到这一点，我说此人是真正的解脱者。像我这样说，才名为佛说，不如此说的，都是魔王波旬在说。”
【注释】
“裘”：皮衣。
“毳”（cuì）：鸟兽的绒毛。
“乳酪醍（tí）醐（hú）”：酪上面一层的凝结物，为酪中精华，都是牛奶提取制成。
“如人食其地中百谷，足不离地”：《起世经》上说，劫初世界刚形成时，光音天的天人飞降而来到地球上，吃了地肥，以及自然而生的百谷后，身体就变成粗重，不再能够离地而飞。百谷，晋代杨泉《物理论》中说稻粱菽各二十种，蔬果各二十种，合称百谷。《三字经》上说“稻梁菽、麦黍稷，此六谷，人所食。”
【若水中观】：
戒杀是第二决定清净明诲，包括三个层面：一是不杀一切有情众生；二是连有情众生不伤及性命的身分所制成的产品也不用；三是杀心也要断绝，不与有情众生结恶缘。
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