道教就是驱邪捉鬼、算风水？这个误会有点大！

提起道士，大家肯定会首先想到那些影视剧中的经典形象，比如上世纪九十年代风靡一时的《僵尸道长》林正英，金庸小说中仙风道骨的张三丰、冲虚道长等。

但走出影视剧，现实历史中的道士真的是这样的吗？

艺术源于生活，但艺术总是有大部分杜撰的成分，道士当然也不例外。

01

《僵尸道长》中的林正英和真正的茅山道士

香港系列电影《僵尸道长》讲述的是茅山道士捉僵尸的故事，那些腿脚僵直，蹦蹦跳跳的僵尸也成了一代人的童年阴影。

当然最深入人心的还是剧中林正英饰演的茅山道士，武功高强，法力无边，惩恶扬善，至今难以超越，并被许多影迷怀念。

影视形象的原因，茅山道士似乎成了民间“捉鬼”巫师的化身，但真正的茅山派是不是这样呢？

屠呦呦发现“青蒿素”得益于葛洪的启发，而葛洪正是茅山派中宗师级别的人物。

英叔那种道士，扎根民间，与葛洪那种隐居深山清修，又可以在达官贵人的府邸自由出入，完全是两种形象。

这是为什么呢？

原来茅山道士属于道教天师道上清派，天师道兴盛的时候，连王羲之父子都是其信徒。

天师道上清派在陶弘景手中成为了茅山宗，陶弘景是南北朝齐人，在三十六岁时，辞去官职，隐居茅山的华阳洞，人称“山中宰相”。

他隐居期间，从炼丹中发现了很多化学现象，在医学，天文历法，地理，文学，道教仪典方面都有贡献。

因为陶弘景隐居在浙江茅山，道教的上清派以此为中心发展，因此被称为茅山道士。

后来，茅山宗又分为南北茅山道教。

北茅山的祖师爷仍然是陶弘景，南茅山的祖师爷就是葛洪。

唐代的司马承祯也是著名的上清派道士，是茅山上清派的第十二代宗师。他文学修养很深，曾和李白、王维、孟浩然、贺知章等人合称为“仙宗十友”。

武则天，唐玄宗都曾把他诏到宫中，听其讲道。

道教分正一派和全真派，上清派属正一派，有一个很明显的特征，就是正一派是可以娶妻生子的。而且茅山道士不忌荤腥，以画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾为主要特征。

《僵尸道长》中的林正英就是主要以符箓捉鬼，倒是符合这种形象。

但真正的茅山道士大都是修养和道德极深的高士，可以成为皇帝的座上宾，和影视剧中的形象还是有很大区别的。

英叔本事那么大，也只见过他在地方保长、镇长中间谈笑风生。

02

武侠笔下的道士

刀光剑影，江湖风云，英雄儿女，仗剑走天涯，金庸为我们造了一个“武侠梦”，“侠之大者，为国为民”是金庸笔下的武侠精神。

除了美女英雄，金庸笔下的各色人物或可爱，或可恨，承载了几代人青少年时代的喜怒哀乐，和尚道士，更是金庸小说中不可或缺的重要人物。

但金庸作品中的道士形象却迥然各异，而且很多历史上真实存在的道教人物，也在书中颠覆了形象。

《倚天屠龙记》中的张三丰，是武当派的创始人，武功“高山仰止，深不可测”，神龙见首不见尾，一派仙风道骨，超凡脱俗。

真实历史记载的张三丰形象却是一位“邋遢道人”：“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一蓑。”

他是宋末元初人，集各派绝学于一身，曾对抗元朝的入侵，打击贼寇，是一位在武林声名显赫，受人尊重的民族英雄。

金庸笔下的全真道士，要么心胸狭窄，性格狂躁，要么好胜妒强，本事平庸，最可恨的是尹志平的淫邪好色，与道家“清心寡欲，清静无为”的修道思想大相径庭。

《神雕侠侣》中冰清玉洁的小龙女被全真派弟子尹志平玷污的那段，是所有“金庸迷”心中永远的痛。

而尹志平也成为金庸作品中最猥琐，最令人讨厌的人，但历史上真实的尹志平是一位著名的全真道士。

尹志平是山东莱州人，年少时即拜入全真教，受教于马钰、丘处机等人，年轻时跟随七十多岁高龄的丘处机远赴西域，去劝说成吉思汗“止杀爱民”。

丘处机以“一言救苍生”而闻名天下，全真教也因此受到成吉思汗的尊重和保护。

尹志平接任掌教后，元朝继续支持全真教，全真教的鼎盛局面得以发展，在尹志平的主持下，大建宫观，广收门徒，全真教兴盛一时。

尹志平与弟子讲道，多勉励弟子“忍让谦恭，苦己利人，行善远恶，积行累功。”

他自己一生淡泊名利，道德高尚，不近女色，与金庸笔下的尹志平炯如两人。元定宗特旨赐尹志平“清和演道玄德真人”号，又赐其金冠法服。

上至帝王将相，下至平民百姓，都对他敬佩、仰慕不已，道书称他：“自古教法之盛，功德之隆，唯清和师为最。”

后来金庸本人也因为对尹志平的形象过于颠覆，黑化而公开道歉，并在后来改编的影视作品中把尹志平的名字改为了“甄志丙”，以示尊重。

03

现实中的道士

前几年，陈凯歌的电影《道士下山》一上映就被叫停播，原因是道教界人士认为这是歪曲，丑化道士，亵渎了道教。

影片中王宝强饰演的小道士何安下，一下山就忘了师父的教诲，偷窃，打架，甚至作恶杀人。

中国道教协会的孟崇然道长称，影片中小道士何安下，犯了道教戒律“戒止杀盗淫妄酒”五条中的四条，因此要求立即停播，并要求制作方公开道歉。

这是现代影视剧研究制作不严谨引发的风波，严重损害了道教在观众心目中的形象，伤害了道教人士的感情。

其实，故事发生的年代，民国时期，正是中华民族处于内忧外患的战乱时代，许多道士和尚等宗教人士也纷纷下山，加入到保国抗战的队伍中。

武侠世界里的道士总是在乱世中下山来，除暴安良，惩恶扬善，历史上也不乏得道高人下山济世，解救苍生的故事，近代战争时期更是涌现了许多可歌可泣的爱国道士。

比如开国上将，独臂将军贺炳炎。

贺炳炎从小在武当山修行，日军入侵我国，十五岁的他下山参加了红军。

贺炳炎在武当练得一身武艺，一套凌霄剑法使得出神入化，后又改练玄虚刀法，在战场上使得八面威风，被称为我军的赵子龙。

1937年，贺炳炎在雁门关伏击日军，经过激战，共歼灭日军300余人，击毁日军汽车20余辆，取得了雁门关大捷，载入了八路军英勇抗战的光荣史册。

解放战争中，贺炳炎又指挥部队歼灭了胡宗南最精锐的三大主力之一的36师，史称“沙家店大捷”。

贺炳炎在战争中多次负伤，甚至为了保住性命，在不打麻药的情况下忍痛锯断了右臂，堪比历史上“刮骨疗毒”的关公，因此，被称为“独臂将军”。

抗日战争中，狼牙山五壮士的事迹，被写入小学课本，被一代代人铭记，但是和狼牙山五壮士共同作战的道长李圆通的故事，却少有人知道。

李圆通，早年从戎，后因国事混乱，厌倦了军阀混战，于是隐遁玄门，在狼牙山棋盘陀道观潜心修行。

1941年，日军向晋察冀根据地进行大扫荡，“国家兴亡，匹夫有责，”李圆通道长义无反顾投入到抗战中，地带领山上的道士们，协助杨成武司令员勘察地形、构筑防御工事，利用山上的道观和山洞掩护伤员、储藏粮食物资。

当时，狼牙山五壮士跳崖，副班长葛振林，战士宋学义被山腰的树枝挂住，是李圆通道长发现并及时抢救了他们。

后来，日军把道观付之一炬，还残酷的杀害了山上的道士，李圆通因为下山送情报，才幸免于难。

李圆通含泪掩埋了被杀害的战士、道友们的尸体之后，离开了狼牙山，云游四海，不知所踪。

还有抗日战争中最著名的茅山道士黎遇航道长。

1937年，抗日战争爆发，黎遇航和茅山宫观的道士们，利用道士身份做掩护，为部队做向导，送情报，还担任过抗日根据地的粮食保管员。

解放后，黎遇航在中国道教协会，历任副会长，会长等职。

还有铁骨铮铮的山东汉子、辽宁闾山圣清宫的田信良道长，道号震阳子的曹信义道长等等，都在抗日，解放战争中走出清修的道观，投入到轰轰烈烈的救国战争中。

一直以来，关于佛道两教的争议，有句话说：“道士乱世下山救世，和尚盛世敛财。”

这个意思是说，和尚在盛世的时候有大批信众，乱世的时候就不如道士积极了。

其实，朱元璋就是和尚，反抗元朝暴政的彭莹玉也是和尚。

近代抗日有僧兵，南京陷落的时候，僧人还曾掩护邱清泉将军脱险。

无论是佛，是道，同为中国人，信仰不同，却有着同样的根，有着同样的爱国之心，在国家危难之时，民族大义面前，僧人，道士都做出过巨大贡献和惨烈牺牲。

佛家讲究“四大皆空”，道家讲究“清静无为”，归根结底却都从一个“善”字出发，惩恶扬善，爱国为民，是每一个中国人的使命和责任。

爱国，这种信仰，无关宗教。