前不久韩剧《九尾狐传》开播了，九尾狐一直都是韩剧最爱的素材之一。从《传说的故乡》、《九尾狐姐姐传》，到《我的女友是九尾狐》，每一部都是女狐狸。这次大逆转，这可是韩剧史上第一只男狐狸。
《赤狐书生》也在今天宣布定档12月4日，又一只男狐狸上线。现女友们，让我看到你们的双手~
不过话说回来，这狐妖到底是男是女？
人家本来是瑞兽
狐文化的诞生最初应该是上古时期，是老祖宗们与普通狐狸们的日常接触之间逐渐萌生的。
随着接触的频繁，加上狐狸本身极具灵性。于是普通的小狐狸开始进化成“灵狐”，隐含着某些超自然意味的文化开始投射在狐狸身上。
最早的狐狸是祥瑞的象征。在“瑞狐文化”里，狐狸是神兽，瑞兽。与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞。
“瑞狐文化”诞生在先秦时期。在先秦时期，天命神权、天然感应观念相当流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。
“瑞狐文化”植根于谶（chèn）纬文化，活跃于庙堂之上，直至唐代彻底没落。
大家最脸熟的狐妖形象应该就是九尾狐了。
《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
九尾狐最基本的特点就是有“九尾”，不过人家一开始可不是什么“妖狐”。
《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。
人家是“象征王者兴”的正经瑞兽。只有当帝王专心朝政，施行仁政，政治清明，国家繁荣稳定时，就会有象征国运昌盛的九尾狐出现。西汉时的狐狸可是壁画上西王母座旁的祥瑞。
它还象征不忘初心不忘家国。
《哀郢》诗：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《醒世恒言》中有“但闻越鸟南栖，狐死首丘，万里亲戚坟墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味”。
”狐死首丘“这个成语的意思就是说，如果狐狸死在外面，一定会把头朝着洞穴的方向。比喻游子即使在天涯海角也不忘本，不忘初心，怀念家乡，心系祖国。
它还象征爱情。
大禹的妻子是涂山氏的女娇，这个氏族就是以九尾狐狸为图腾的。《吴越春秋·越王无余外传》中记载了这么一个故事，那会儿大禹作为大龄单身男青年，年过三十还没娶妻。去治水的时候，经过涂山看到九尾狐，于是就娶了涂山女娇。大禹不仅获得了爱情，不久也成为王，爱情事业双丰收。
《涂山歌》：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”
汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。
逐渐妖化
那瑞兽什么时候开始变妖兽的呢？
“妖狐文化”同样发源自先秦时期。但与”瑞狐文化“不同，妖狐文化自古都深深地扎根在了底层民间之中，拥有强大的群众基础。所以流传的时间跨度和空间范围都很广，其影响力之大之深非“瑞狐文化“可比。
汉代时，狐狸与世间的吉凶祸福有了更为紧密的联系。吴广模仿狐鸣，喊出“大楚兴，陈胜王”；焦延寿《易林》记载：“鸟飞狐鸣，国乱不宁”；东汉许慎《说文解字》云：“狐，妖兽也，鬼所乘之。”
狐精成人之说出现在魏晋时期，当时的神学家强调“物老成精”的观念。《抱朴子》说：“狐活五百岁，变为人形。”
《魏书》、《晋书》也中有不少关于狐魅变人截人发的记载，表明当时这种行为已经产生广泛的社会影响并引起朝廷的重视。
妖狐文化的发展主要有两个阶段，第一阶段是自先秦到魏晋，主要表现为民俗宗教文化；第二阶段是自六朝至今。
随着大量志怪小说对狐狸形象的描写，狐性中的邪恶、狡猾等负面形象开始逐渐深入人心。作祟成为狐狸的最主要特征。
《西京杂记》中有这么一个故事：西汉广川王喜欢挖掘坟墓，他挖掘栾书的坟墓时，发现棺柩和随葬品已经全部腐烂了，只有一只白狐，它看到人来了立刻就逃跑了。广川王就派人去追，但是没有追到，只是用戟刺伤了白狐的左脚。
当天晚上，广川王梦见一个胡子和眉毛都白的男人对他说：“你为什么要刺伤我的左脚？”男人说完就用手杖去敲打广川王的左脚。广川王醒来发现，自己的左脚肿痛生疮，一直到他去世都没有被治好。
隋唐时期君王开始不信对狐的祥瑞之说。唐代段成式《酉阳杂姐刘元鼎》曾言，天狐是日月宫的奴仆，善符箓，洞达阴阳。虽然九尾狐的魅力渐失，但对九尾狐还不敢亵渎。
到了宋代，田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”。可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。
《封神演义》，更是把修炼成精的狐狸重重的黑了一笔。把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。
狐狸精彻底成为了作风不好的女性的代名词。
到底是男是女
早在赫赫有名的，祸国殃民苏妲己之前，五代《名山记》里就有：“狐者，古之淫妇也，其名曰阿紫，化而为狐。故其怪多自称阿紫。”
自从有“阿紫原型”之后，狐狸幻化成女性的观念就更加流行起来，而且性淫特征更加鲜明。以至于我们看到的狐狸精形象，通常都是年轻貌美的女性。
但其实狐狸精最早出现多半是男性，造型大多是玉树临风的书生。
魏晋六朝的志怪小说中，就出现了男性狐狸精的身影。《搜神记》中有篇《张华智擒狐魅》，记录了这样一个故事：
燕昭王墓前，有一只花狐狸，年岁长了，幻化成一个书生，想去拜访司空张华。它问墓前的千年华表木：“凭我的才能相貌，可以去见张司空吗？”华表说：“你能言善辩，当然可以。只是张公的才智气度，恐怕你难以笼络。你去定会受辱，可能还会一去不返，白白损失千年道行。”
花狐狸不听，前去拜访张华。张华看他年纪轻轻，风流倜傥，论起文章优劣，各家所长，无不精妙。简直字字珠玑。张华就很警惕地说：“天底下哪会有这种完美少年！如果不是鬼魅，就一定是狐狸。”
后来，张华不让狐狸离开，还用千年华表木杀了它，狐狸害了自己，也害了华表。
这男狐狸精不光长得帅还学识渊博。
《聊斋志异》里也有不少男狐狸精。胡四相公就是翩翩少年郎，辛十四娘的老父，就是一只年迈的男性狐狸精。
《玄中记》则说狐狸变化多端，可男可女，狐可变女惑男，变丈夫惑女。
凭借着一副好皮囊魅惑人，用阴险的手段迷惑人。意思是说狐狸没有具体性别，就是一个有着强大魅惑能力的妖怪的，男女通吃。
无论是妖兽还是瑞兽，反应出来的皆是人性。狐狸不过是人性变化的载体，随着时代的发展，狐妖的形象应该会更加丰富多彩。让我们拭目以待吧~
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