日本的"鬼"文化源于中国，日本人却说日本的“鬼”和中国不一样

去年，宫崎骏大师的作品《千与千寻》上映并且再次引起了很大反响，小编就想写一篇文章，聊一聊日本的鬼文化。然而一直未曾动笔，那么今天就来一起看看中国、日本和西方的各种"鬼"吧！

日本的"鬼"是妖怪的一种

大家应该还记得，电影中千寻的父母突然失踪，而千寻在黄昏的废弃游乐场内看到了接踵而来的鬼神的身影。

其中有一群，就是以普通器物形象出场的"鬼"，有的看似木桶，有的看似木碗，有的则是灯笼、雨伞等等。这些就是日本鬼文化当中的"付丧神"：民间传说里，如果普通的器物被自己的主人一直束之高阁、放置不理，那么这件器物就会产生怨念，进而吸收天地灵气，最后变为妖怪，为害一方。而"鬼"在日本，是妖怪的一种。

在许慎所著的《说文解字》里，就体现了类似的文化渊源："魅，老精物也。"意思就是说，物件年头久了，弃置不用，就会变成"精"，比如《封神榜》里的琵琶精，就是这样的一个例子。这个概念在日本，发展成为了很有意思的妖怪器物文化。

实际上，宫崎骏的很多作品里，都体现了日本的"鬼文化"或者说"妖怪文化"。比如《幽灵公主》里那个人面鹿身、鸟足兽尾的山兽神；《龙猫》里胆怯畏人的古宅精灵"煤煤虫"等等。

简而言之，日本文化里"鬼"的形象，跟"鬼门的方位有关"。而在中国古代典籍《山海经》中，东北方向是众鬼出没的地方，也就是"鬼门"。而在日本平安时代（约为中国的唐朝时期），中国和日本两国有了文化层面的种种交流，日本人民在本土文化的基础上，对我国流传过去的《山海经》进行了一定程度的改编，逐步形成了我们现在看到的日本"妖怪文化"。

制出了《怪奇鸟兽图卷》，其中的七十多种怪异的鸟兽也都是出自于《山海经》。

"狐文化"的渊源

前一段时间，国漫《百妖谱》前两集刚刚播出，就给观众留下了深刻的印象。看过的朋友应该都还记得其中那个情深义重、冒着生命危险自断尾巴去拯救儿时伙伴的灰狐。狐文化在中国文学里可谓是非常独特的一个元素，最早的狐狸传说也出现在《山海经》当中："又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。"

在其他典籍里也出现过关于九尾狐的记载，比如东汉《吴越春秋·越王无余外传》以及明朝永乐年间的《瑞应图谱》等等。

而日本的妖怪文化当中，在平安时代的晚期，京都曾出现过一名非常漂亮的女子，叫做"玉藻前"，她不仅拥有绝世的美貌，还拥有不凡的才华，因此被誉为当时日本的第一才女。日本的鸟羽天皇非常宠爱和信任玉藻前，然而不久以后他得了怪病，卧床不起。后来日本著名的阴阳师安倍晴明通过占卜得知，原来玉藻前实际上是九尾狐变化而来的。玉藻前暴露了真面目后，只能逃离京都，去远方避难了。

值得一提的是，"九尾狐"在中国古代文化当中，曾经与麒麟、龙、凤凰并称祥瑞。

“九尾狐”因为其强大的繁衍能力而地位尊崇，其中涂山氏就以“九尾狐”作为图腾，象征着子孙昌盛。大禹妻子女娇属于涂山氏，她是上古第一个狐妖。

《孝经》里就曾有记载："德至鸟兽，则九尾狐。" 而《宋书·符瑞志》里也说："白狐，王者仁智则至。" 后来，到了唐朝不满武则天把持朝政的人越来越多，其中徐敬业邀请骆宾王写了《讨武檄文》把武则天写成魅惑人心的狐狸精，到了明代《封神演义》的九尾狐就彻底沦为妖媚祸主的代表。随着历代小说家的不断杜撰和点缀，"狐"慢慢沾上了"妖怪"的气息。

河童还是河伯？

日本现代的动漫作品当中，经常会出现一个"小孩子"的形象：他大概四五岁的年纪，四肢如青蛙，身体似猴子，嘴巴似鸟喙，还背着一个乌龟的壳。在许多艺术作品中，河童喜欢恶作剧，会捉弄人类，偶尔会帮人类做些好事，但也可能袭击跑到水边玩耍的孩童。河童的力量是随着水增多而提升的，一旦水变少了，河童的力量也就削弱了。

而中国文化自古就有"水崇拜"的渊源，比如大禹治水的故事里，我们可以看到"河精"的踪影；《纬书·尚书中候》里说："伯禹曰，臣观河伯，面长，人首负身，出曰，吾河精也。"《楚辞·九歌·河伯》里也提到过中国古代神话中的河伯："冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。"再看看南朝著名的志怪小说《幽明录》里曾经提到过的"水虫"，身形大小不一，"得水勇猛，失水则无勇力"，这就基本吻合了日本河童的特征。

中国的河伯在出现时间上远早于日本的河童，大部分学者也认同：河童是河伯流传到日本后而产生的"变形"。

穷奇和镰鼬

在《山海经》里记载过"四凶"之一的穷奇。传说穷奇像是一只长着翅膀的老虎，或者是看着像牛的动物，却长着刺猬一样的毛发。穷奇是一种食人的凶兽，还会鼓励坏人多做坏事。因此，古人会把那些不重信义的人比喻为"穷奇"。

在日文里，写成"穷奇"的妖怪是镰鼬。这是一种风妖，经常以旋风的姿态出现，爪子犹如镰刀一般锐利。人如果被镰鼬抓伤，不会觉得疼痛，然而低头检查时才发现伤口已经很长了。

动漫《滑头鬼之孙》里那个形似鼬鼠，擅长肉搏，速度极快的动画形象，就是镰鼬，也就是《山海经》里穷奇的变体。

中国鬼怪和日本妖怪

尽管日本文化中很多"妖怪"的原形都起源于中国古代文化，但日本妖怪有一个非常重要的不同点。

我们在读志怪小说时可能也留意到了：中国的"鬼"大部分是人逝去以后留下的灵魂，怕太阳，也怕人；而日本的"妖怪"则是"化成了人形"，随时随地都会出现，既不怕阳光也不怕人。

正因为如此，中国的"鬼"其实跟人是处于两个不同的世界，彼此之间并不能互通；而日本的"妖怪"则生活在人类的世界里，甚至有可能跟人类和平共处，比如我们上文提到的动漫《滑头鬼之孙》里，男主角奴良陆生每天都要去人类的小学里念书学习；而在另一部动漫《夏目友人帐》中，很多"妖怪"都是在白天跟主人公夏目打交道的。

我们对鬼怪的解读注重因果报应，而日本的妖怪时常反映现实中人们内心的恐惧，而这些恐惧的来源就是人们生活中强大的压力与冲突。所以就连美国人也承认日本恐怖片真是很恐怖。