唐史中的“五色云”：君权神授的集中体现，稳定唐政权的重要基石

“灵心圆映三江月，彩质叠成五色云。”

在中国古代，由于生产力的落后，人们对于各种各样的天文景象充满了不解。有些天文现象被认为是祥瑞之气，有些天文现象被认为是灾难的开始。“五色云”在我国古代的天命观念中属于祥瑞之气。加上唐朝时期，政治经济文化都得到了快速的发展，“五色云”就被赋予了很多美好的意蕴。在唐朝历史上，“五色云”经常出现，具有非常浓厚的吉祥意味。

儒释道思想的丰富，人们跳出单一的文化体系圈，“五色云”成为统治者与百姓重点关注对象

众所周知，唐朝在我国古代历史上是一个具有楷模作用的时期，“贞观之治，开元盛世”等一系列盛世景况都发生在唐朝时期。可见，唐朝时期我国的国力都多强盛。

唐朝是多种思想发展的时期，儒释道思想在这个繁盛的时期都得到了新的发展和丰富。人们的思想不再受到单一的文化体系束缚，各种思想交相融合，思想领悟呈现出一派新的景象。

在这种开放的社会环境下，人们的思想得到了很大的解放，对于许多新的事物，人们不再固步自封，敢于尝试，由此，不少新的劳动工具开始出现，极大的提高了劳动生产率。劳动生产率的提高，直接促进了人们生活水平的提高。幸福安康的生活，再加上五色云的频频出现的，老百姓们自然会认为这和天上的五色云有着密不可分的关系—五色云就是祥瑞之气的象征，它的出现，就是告诉人们，好日子即将到来。

不仅如此，唐朝自建朝以来，统治者就实行了开放包容的政治政策，为社会经济的发展提供了一个良好的环境。经济的快速发展，使得百姓的生活水平有了很大的提高。相比较过去，人们摆脱了饥寒交迫，食不果腹的状态，基本的生活需求得到了很大的满足。同时，国家的财政税收也大大增加，统治者利用这部分税收，兴修水利，鼓励农业的发展。

这个时期的唐朝，可以说是国泰民安，到处弥漫着一股祥和的景象。而五色云的出现，这种奇异景象的出现，受到了人们的关注，人们将富足的生活状态和这种生活现象联系在一起，由此构成了唐史中极具祥和意蕴的五色云现象。

“五色云”现象在唐史中的运用主要依托两大方向：文学创作、统治者重视度

五色云在我国古代的许多书籍中曾被多次提到，它曾经被当做国家礼仪性的工具出现在朝政事务中。在古代，“五色”代表了青、赤、白、黑、黄这五种颜色。在《释名卷一》中有一段这样的文字记载：

“徐州贡土五色有青黄赤白黑也。”

可见，在唐朝历史中，五色云作为一种象征着祥瑞之气的东西，又因古代对于五种颜色的解释，所以“五色云”在唐朝时期一直和国家政权之间有着密不可分的关系。

同时，在《周礼冬官》中也有明确的文字记载：

“五采备,谓之绣。土以黄。其象方。天时变。火以圜。山以章。水以龙。鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之。谓之巧。凡画缋之事。後素功。”

从这段文字中，可以看出，“五色”在古代的文化观念中有着更重要的作用，在唐朝也得到了广泛的运用。

这就是“五色云”在正史中的运用，在正史中，五色云都是以祥瑞的姿态出现，这个时候，统治者都会做出一些相应的措施。因为五色云象征着祥瑞，所以皇帝所颁布的政令都带有宽容，仁厚的特点。在《旧唐书》中有一段文字记载，主要是用来说明当象征着祥瑞之气的五色云出现以后，统治者颁布的政令：

“敕:先经流贬罪人,不幸殁于贬所,有情非恶逆,任经刑部陈牒,许令归葬,绝远之处,仍量事官给棺椟。”

在古代，受“君权神授”思想的影响，每当有“五色云”现象出现的时候，某些有权有势之人还会利用这种现象，这些别有用心的人巧妙的利用这种自然现象，来强化“君权神授”思想在人们头脑中的地位。

在我国古代历史上，韦皇后就曾经利用过“五色云”这种自然现象。韦皇后一党为了谋取自己的利益，实现自己想要成为第二个武则天的愿望，特意在景龙二年出现五色云之时，谎称自己的衣裙上也出现了五色云的投影，从而使自己的衣裙呈现出五色。

在古人眼里，只有贤德之人，被上帝认可的人才会有祥瑞之气降下，韦皇后之所以这样做，是为了衬托自己贤后的形象，同样也是为了争取以韦皇后为首的集团的利益。

所以，在唐朝的正史中，“五色云”一般为皇室人员所用，起到彰显天威，巩固皇权的作用，同时也有可能被一些人作为谋取自身利益的手段。

不仅仅是在正史中，“五色云”现象在唐朝文学作品中同样得到了广泛的运用。众所周知，唐朝有大量的诗歌流传于世，这些流传下来的诗歌不仅内容丰富，而且在选材的运用上也有不拘一格。“五色云”作为一种神奇的自然现象，也时常出现在文人墨客的文学创作中。例如，著名的大诗人李白的作品中就有提到过“五色云”现象。在《酬宇文少府见赠桃竹书筒》中写到：

“桃竹书筒绮绣文,良工巧妙称绝群。中藏宝诀峨眉去,千里提携长忆君。”

在同时代的许多其他的诗人作品中，我们也可以看到五色云现象的存在。在这些诗作中，五色云是一种吉祥的象征，很少被赋予其他特殊的含义，整首诗的感情基调也多是积极乐观的。

与此同时，除了在诗歌创作中，在其他的文学作品中，“五色云”现象也大量存在，比如在敦煌莫高窟出土的唐朝杂文以及唐朝许多文人留下的笔记中，都能看到“五色云”现象的出现。在这些带有浓厚的民间文学气息的作品中，大多有着一个统一的观念。

“五色云”为天降之物，是仙人腾云驾雾时所用的器物。每当有“五色云”出现之时，就肯定会有仙人出现，所以人们在“五色云”现象出现之时，都会下跪磕头，祈求大富大贵，平安健康。在《广异记·长孙甲》中就有明确的文字记载：

“唐坊州中部县令长孙甲者,其有笃信佛道。异日斋次,举家见文殊菩萨乘五色云从日边下。”

唐朝“五色云”现象的运用，实为君主专制得到强化，与唐朝政治密切挂钩，“君权神授”得到集中体现，稳定了唐政权

衍生于古代传统“五行说”的“五色云”现象，被人们归属于祥瑞之类的天降之物，代表着世间完美的一面。对唐朝的统治者以及后来的许多朝代，都产生了极其深远的影响，在我国古代史上有着不可替代的作用。

作为一种象征着祥瑞的现象，“五色云”逐渐成为统治者评价自己治国理政的标准之一。自古以来，历朝历代的统治者都希望自己的王朝能够千秋万代，自己的子孙能够延绵不绝的统治这个国家，而每当有“五色云”现象出现之时，统治者就会认为这是自己的统治得到了上天的认可，于是“君权神授”便在这个时候得到集中体现。

由于自己治国有方，上天特地命人制造“五色云”现象，就是为了告诉统治者，其治国方法的正确性，给统治者极大的鼓励，同时也让统治者对自己的百姓多一份关怀，更多的融入民生，做一个好君主。这同时，也对后代的君主产生了极大的影响，都希望做一个贤君。

但是，“五色云”现象的背后，其实是在生产力水平不发达的情况，古时人们封建思想的一种体现。“五色云”现象出现之时，人们祈神拜佛，烧香磕头，希望上苍能够满足自己的愿望，这在很大程度上，和古时人们寻求各种长生不老之药，有着异曲同工的相似之处，都是人们思想落后，迷信思想的表现。

总的来说，“五色云”现象在唐朝的出现，一方面代表着皇室对祥瑞之气的看法，也代表着普通老百姓对五色云的认识。“五色云”现象的存在，既能提醒统治者及时实行仁政，缓解老百姓的积怨，同时也能稳定唐朝政权。作为一种自然现象的“五色云”在唐朝，更多时候是被赋予了某种政治意蕴，与中国古代政治密切挂钩，更是君主专制的强化，在中国古代史上占有一定的地位。

参考文献：

《新唐书》

《旧唐书》

《资治通鉴》