《理性的思辨》⑾第六章 “人性论”批判

常言中的“人性论”及其批判

有一种颇为流行的看法是美化“人性”，把“人性”说得非常之好：什么“博爱”啦，“同情心”啦，“纯洁的爱情”“高尚情操”啦，还有什么“大公无私”“只想到他人，从不想到自己”之类。对于不符合上述标准者则或斥之为“无人性”！言下之意“人性”是生来很好很好的东西；或斥之为“资产阶级思想”，似乎儿童若生来不遇到“资产阶级”毒害的话，个个儿童都将成长为“大公无私”“只想到他人，从不想到自己”的英雄人物了！

其实这种“人性善”的论调是站不住脚的，这和中国古代的指导思想“人之初，性本善”是同出一辙的。中国两千多年来的“周孔教化”实质上就是基于这“人之初，性本善”的信条，而事实证明这两千多年的“实验”是失败了，这就表明了其基本信条“人之初，性本善”是错误的。

人性是什么？

上面简单谈了一点对“人性”一词的歪曲理解，下面谈一下我们对“人性”一词的解释。

人性是指人类的本性，既包括好的又包括坏的，不能光把好的挑出来称之为“人性”而把不好的斥之为“兽性”或“××阶级思想”，而不算作人性的一部分。须知，人之所以能表现出“兽性”或“××阶级思想”，正是因为在真实的人性中本来就存在“兽性”和“××阶级思想”之类。

有人否认“人性”，认为是唯心主义，这是极其荒唐的。牛有牛性，马有马性，狗有狗性，猫有猫性，人又不是“真空”（真空尚有真空的性质），人当然具有“人性”，也就是人的性质的总称。人的客观性质是什么样，“人性”就是什么样，这才是客观唯物的态度，否认人的客观性质才是真正的唯心主义（主观唯心主义）。

我们说的人性即是指人的客观性质，因而就是包罗万象的，绝不像某些人想象的只是那么几条“美德”而已。

这“包罗万象”是指什么意思呢？举几个例子就明白了。

我们说的“人性”，既包括先天的东西（比如生来就会吃水果，这和老虎的“虎性”就不同），也包括后天在社会中养成的东西。但是要说明这是“后天能培养的”，以和“后天不能培养的”区别开，也和“天生会的”区别开。比如：人能学会游泳，但不是天生会游泳。这和鸡鸭就不同，“鸡性”是永远学不会游泳，“鸭性”是天生会游泳。而“人性”是“能学会游泳”。但是人永远不能学会飞（用工具不算），这就是说人性中不具备学会飞的潜在可能性。人能够学会“微积分”，但人不能在毫无数学知识的“空白状态”下在一年时间内学会“微积分”，这也是“人性”。因为猫狗就无论如何也学不会微积分的。反之，其他星球上更高级得多的生命则可能在“空白状态”迅速学会微积分，用不了一年的时间。而且，即使后天条件完全相同，也不是每个人学习微积分的能力都一样的。正如：即使外界客观条件同样的好，也不是每个人都能培养成庄则栋这样的乒乓球运动员的，这就是说“先天的潜在可能性”是存在的，而且是因人而异的。

总体来说，“人性”就是人的客观性质的总和，既包括先天的本能性趋向，也包括后天可能培养和发扬的一切潜在的可能性。可以这么说，“人性”就包括了整个人类社会的缩影。而人类社会之所以成为今天这样，也正是因为人类具有今天这样的“人性”（以及地球这样的环境）。

因为人是在社会中生活的，人的一切离不开社会，因此“社会性”在“人性”中占有重要的地位，这是毫无疑问的。比如，人能够养成各种不同的“社会道德”，但这都是在人性所允许的范围之内，人性中就包含着培养各种不同“社会道德”的潜在可能性。如果没有这些潜在可能性，什么“社会道德”也不可能存在。比如：猪就不可能培养它具有什么“社会道德”，因为它是猪，只有猪性而没有人性。而“猪八戒”虽然猪性十足，但毕竟是个“人”，所以猪八戒是可以培养的，不然唐僧就不会带他去取经了（这是笑谈）。人的社会性实际上也都存在于其“天性”之中，只不过我们称之为“潜在可能性”而已。当然，先天的潜在可能性和先天本能是不同的。

到此，我们要强调一下，虽然我们指出了人是社会的生物，人性中社会性是占有重要地位的，但是我们说的“人性”实质上仍然是指的“人类天生的性质”，并不是指后天培养的具体社会性。比如说，我们讲：“人能学会微积分”，这是指人类天生就有这种性质，他可能学会微积分，这是“人性”。至于他到底学没学会，那是另一回事，不属于“人性”问题。我们讲“人可能堕落为小偷”，这是指人类天生有这种堕落的潜在可能性，这是人性。至于某人是否堕落成小偷，则有其社会条件、主观条件等种种因素在内，这些不是“人性”。

“种子”的比喻

前面指出，“人性”是指人的客观性质的总和，既包括先天的本能，也包括后天可能培养和发扬的一切潜在可能性。这潜在可能性当然就是“先天”的，我们可以比之为一些潜在的“种子”，当后天得到培育时，这“种子”就发芽成长，若后天受到压抑，“种子”就死亡、枯萎。下面详细一点讨论：

一、“人性”包括各种各样的“种子”，也就是潜在的可能性，“种子”是极其丰富多样的，而种子的性质和分布情况是因人而异的

比如：贝多芬肯定具有很优良的音乐种子，并且埋藏不深，很容易发芽成长。当后天受到培养后，就迅速显示出他的卓越音乐才能。庄则栋则具有乒乓球的种子，这也是显然的。但不管种子怎样优秀，如果庄则栋从小得不到打乒乓球的机会，他肯定不会成为世界冠军。他身上的“乒乓种子”就会枯萎了，死亡了。谁也看不出他具有成为世界冠军的潜在可能性。他可能是个农民，地种得很好，但不会打乒乓球。

“种子”是有差异的，有的人这方面潜在可能性强，有的人那一方面潜在可能性强。俗话所说，某儿童或少年有体育才能，另一个没有，却有音乐才能；再一个数学有才能但缺乏文艺才能，而另一个则有文学才能，数学不好……诸如此类，实际就是指的潜在可能性的大小，即“种子”的品质和埋藏深度。

有的人学某一方面东西开始非常快，但后来提不高，那就算是“种子”埋得浅，所以发芽快，但质量不高，所以难以培育成为“大材”。

二、“人性”有共性，也有个性，所以“种子”有总的共同点，但也有很大的个体差异

作为人类的共性，每个人都具有一些共同种类的种子，从“类”来说基本是相同的，只是质量不同，分布（埋藏等）不同。

比如：

每个人都能培养抽象思维的能力，这是先天的潜在可能性。但仅仅是“种子”而已，若得不到培养，这种子就必然枯萎，而得到良好培育的种子能成长为“大材”。有些科学家、思想家具有很强的抽象思维能力；而有些从未得到任何培养的人几乎谈不上什么抽象思维能力。有的孩子本来音乐的“种子”很好，很小时就表现出来对音乐的感受优于另一孩子。但若前者得不到培养，后者则受到专门培养，后者必远胜前者。因前者的种子质量虽好，却枯萎，死亡了；后者的种子虽差，埋藏得也深，但经大力培育是能成长起来的。

三、人性的“种子”是一个丰富多彩的“小宇宙”，是一个潜在可能性的“宝藏”，从中可以挖掘出无比丰富的宝贵事物，但是从中也可以产生出一切的罪恶和堕落，可以说，也具有“毒蛇的种子”，因为人类毕竟还有动物的一面，其兽性发作的话，绝不会比毒蛇更好

但即使在这方面个人之间也是有差异的。

“人之初，性本恶”

这标题主要是为了和中国传统“周孔礼教”的“人之初，性本善”的教条相对立而提出，并非完全抹杀人性善的一方面。

一、人性主要分为三部分

1.“兽性”：人作为一种生物，需要满足种种天生的欲望，具有种种生物的本能，这一切都属于“兽性”，并非专指残酷、野蛮、低级、下流方面的东西；

2.“理性”（真人性）：已有详细说明，从略；

3.“神性”：超越理性之上，与宇宙中更高者的特殊联系。无法用理性说明，也无法用理性否定的超越性。

二、人性三部分概述

因为理性实质是真正的“人性”，只有理性的人才是脱离了动物界的真正的人，所以可以称理性为“真人性”。我们目前的人还只是向真正的人过渡的一种中间阶段，所以我们身上具有种种尖锐矛盾的性质。所以更明显一点可以写成：

人性中的不同部分实际上是代表了不同大阶段的性质，所以和我们的“阶段论”是一致的。

下面分别简述这三部分性质。

超越理性（第三阶段规律）以上者称之为神性。我们不能排除，在理性阶段（第三阶段）以上还有更高的第四阶段，也就是存在“神性”。称之为“神性”就是说明其高无比，远超过我们人类之上，而且本质上完全不同，正如我们人类和石头有本质的差别一样。因为石头是第一阶段，我们是2－3阶段之间，神性是第四阶段以上，神性超过我们，起码等于我们超过石头，而且有过之而无不及！

从下图可以看出一点意思：

当然，这里只是比喻而已，宇宙中的大道理是不能用这么简单的图形来很好说明的，主要是形象化地表明一点意思而已。主要是使我们知道，“神”决不是“玉皇大帝”“观音菩萨”这样的“人格化”事物，“神”是更高级得多的，是“超越”的。这是个大问题，以后要专门详谈，在此只简单提到一点而已。我们在这里只不过是指出，在理性（第三）以上还有第四、第五……阶段存在，那些阶段太高级了，对我们而言是无法理解的，故统称之为“神性”，以示对我们人类的无比“超越”。但更正确点说，第四、第五……阶段还不能称之为“神”。只有大宇宙的至高者、唯一者才是“神”。

我们这里提到“神性”是因为：

若某些人具有超越二、三阶段规律的特殊性，则此性必和第四以上更高阶段有联系，对二、三阶段的人类而言此为“超越性”，故称之为“神性”，并非指大宇宙至高者的“神”。

至于是否某些人确有此“神性”，我们没有证据可以证明其有，这是显然的，因为一切证明超不过一、二、三阶段规律，只能证明一、二、三阶段的问题，超越一、二、三阶段以上者，我们人类是无法证明的。当然也就无法证明其不存在。

我们再进一步说明一下“神性”是不可证明的：

实际上，人类身上不可能“固有”“神性”，“神性”只能是“外来”的，即第四阶段以上之“超越者”可影响于人类，而在某些人身上似乎具有“超越性”，即“神性”，实则非固有者也，因为人是二、三阶段中间之过渡产物，只能具有二、三阶段的两种性质：兽性和理性，绝不可能生来具有第四阶段以上的性质。但“超越者”可以将神性（他们的性质）加于低于他们的人类，因而人类可以反映某些“神性”，但并非“固有”的。例如：金属是第一阶段的东西，它当然绝不可能“固有”理性。但我们人类可以用金属等无机物制成一台计算机，这计算机能够进行某些带有“理性”的活动。实际上是具有理性的人将“理性”加于计算机，使本来是第一阶段事物的计算机反映出了第三阶段的高级“理性”。但这理性绝不是无机世界所固有的，它们的表面“理性”只是反映了人类的真正理性而已。

同样，某些人若具有所谓“神性”，也绝非来自其本身，而是“神”所加于他们的，因而这些人的“神性”仅属于他们所有，而且仅限于当时即“神”加“神性”于他们时；一旦撤销时，他们的“神性”也就不存在了。因此，他们也不可能向其他人证明自身具有“神性”，同时其他人也无法证明他们肯定没有“神性”。（未完待续）